border=0

Plato's filosofy | De learingen fan Plato en syn ideeën

Sûnt de âlde en tagonklike literatuer is tawiisd oan dizze antike tinkers, beskiedje wy ússels oan in dissertaasje fan har learingen.
Plato yn 'e ontology is in idealist, syn perspektiven foar it earste kear yn' e skiednis fan 'e Europeeske filosofy namen de foarm fan in net tsjinsprekkende idealistysk systeem, en beskôgje dat hy de foarfaar fan' e idealistyske tradysje (de saneamde "plato line") wêze soe. Krekt as de elaten, beskriuwt Plato it ivige en ûnmisberlike wêzen, allinich troch de geast en net te brûken foar sintoryske wittenskip. Krekt as Demokritus sprekt Plato fan 'e mannichens fan wêzen. Wol is it "wêzen" foar Plato in wrâld fan supersensibel, ûnweardige en ivige ideeën ("idos"), dy't gjin dielen hawwe en dêrom altyd identyk binne mei har, se binne ûnstjerlik en begripe troch de geast; Plato sels neamt har "entiteiten" - dingen, neffens Plato, binne belutsen by ideeën, en allinich om't dizze belutsenens bestean.

De wurden fan 'e cynic Diogenes dat hy de "kribbele" (cup ideas) noch de "pylders" (tabelgedichten) sjocht, Plato ferpartearret dus: "Om de tafel en de beker te sjen, hawwe jo eagen, mar it glês en de tritich te sjen Jo hawwe in geast. " Mar hoe is kommunikaasje, de ienheid fan 'e wrâld fan ideeën (wêzen) te garandearjen? Dêrtroch ferwiist Plato nei it begryp fan 'e iene, it ynterpretearjen as in betingst fan' e mooglikheid fan 'e wêzens (de wrâld fan ideeën). De iene is net, it is boppe al it bestean en alle mannichte, mar sûnder har unifoarmende krêft, is it idee noch de mannichte net mooglik; De ien Plato identifisearret mei de heechste goede, dêr't alle dingen besykje en troch it ûntfangt syn eigen wêzen. It heechste goed is "op 'e oare kant" fan wêzens, dêr't de folken fan Plato de term "transcendental" ûntwikkele (troch de neoplatonisten, dy't yn' e kristlike tradysje de definysje fan 'e Uniform God - de skepper fan' e wrâld en minske waard). , moatst syn idee fine - dat is in konsept: wat permanint en stabyl is dat net jûn wurdt foar sensoryske wittenskip. De wrâld fan 'e betsjuttingen foar Plato is gjin "net-wêzen", mar wurdt alle tydlike, beweging, mortale, altyd oars, dielber; Dizze eigenskippen, dy't Plato yn tsjinstelling ta 'e skaaimerken fan' e wêzen besykje, moatte tafoege wurde; korpereal, materiaal - yn tsjinstelling ta de ideale wrâld fan eidos.

De siel, neffens Plato, is te fergelykjen mei it idee - it is ien en dielich, mar dêr kin men dielingen isolearje
a) ferstannich;
b) affektyf (emosjoneel);
c) lustigens (sinlik).
As in ridlik ûnderdiel dêrfan foarkomt yn 'e siel fan in persoan, stridet de persoan foar de heechste goede, gerjochtichheid en wierheid; Sa binne de filosofen. As it leukste diel fan 'e siel mear ûntwikkele is, dan binne moed, moed en de mooglikheid om subsydzele lust te tsjinjen, binne yn' e minske; sa binne de hoeders, en der binne folle mear fan har as filosofen. As it "leger" lustige diel fan 'e siel prevint, dan moat de persoan yn' e fysike arbeid yngean - in keunstner of in boer wêze, en de mearderheid fan sokke minsken. Op grûn fan dizze logika fan it begripen boude Plato in projekt fan in ideale steat as in piramide (sjoch foto): filosofen regelje it (en se moatte leare oant de leeftyd fan 30 jier), wachtsjes ophâlde, en arbeidsjen wurkje ... Steate struktueren fan modern Plato Atene wie folslein oars, en dit projekt kin rjochtlik utopysk wurde; mar de histoaryske paradox is dat de sosjale utopias negeare op te nimmen ... - Plato spruts oer mienskiplik eigendom, dat de steat moat behannele wurde om bern te ferheegjen, en net de famylje (dy't net nedich wie yn 'e ideale steat); Troch it universele hâlden te hâlden: "Man libbet foar de siel fan 'e steat" ...

Seelen, neffens Plato, kinne ferlokke en kinne barre yn in supersensibel ideaal wêzen; Dêrom hawwe minsken de "natuerlike ideeën" - oantinkens om yn 'e wrâld fan eidos te wêzen, en de filosofy is "oantinkens fan' e siel oer it praten mei God".

Wy hawwe de manuskripten fan Platon's 34 dialooch berikt (en trochdat wy witte oer de learingen fan Sokrates, dy't Plato ûntwikkele hat. Hy besocht it dialektyske sykjen foar Sokrates te besjen, it definiearjen fan dialektika - fansels, subjektyf - as in metoade foar analysearjen en synthesisearjen begripen, as in beweging fan gedachte út ferskate spesifike wearden oant algemiene terminen), "

Apokalyps fan Sokrates "(presintaasje fan 'e lêste trije speechen fan Sokrates foar it Hof dat him de dea feroardiele), 13 brieven en" definysjes "Plato hie in sterke ynfloed op alle fierdere ûntwikkeling fan filosofyske gedachten, en elke jier fûn yn' e wurken fan Plato oerien mei syn tiid.

Yn Atene stifte Plato in skoalle - de Akademy, ûnder har harkers Aristoteles, ûnderskiede ûnder oaren troch syn talint. It libben fan Arestotel fermindere mei it swakjen fan demokrasy yn Atene en oare Grykske stêden, mei de opkomst fan Makedoanje en it begjin fan it agressyf belied fan 'e Masedoanyske keningen. It is bekend dat Aristoteles de soan fan Tsar Filip Alexander, de oprjochter fan it Grutte Ryk, opwekke. Yn 335 f. Kr Aristoteles organisearret syn eigen skoalle yn Atene - de ferneamde Lyceum. Aristoteles hat foar 12 jier de útwreide wurk fan systematization fan 'e filosofyske en wittenskiplike kennis, it yntrodearjen fan nije disciplines, earst en foarste logika.

De filosofyske opfetting fan Aristoteles ûntwikkele yn nau ferbân mei syn natuerwittenskip en sosjaal-polityk ûndersyk. Undersykje ferskate problemen - op it mêd fan logika, psychology, ontology en gnoseology, kosmology, ensfh. Aristoteles lei in kontroversje mei de punten dy't yn 'e foarige en hjoeddeistige literatuer beskikber binne; Dizze krityske en polemyske "ynliedingen" fan Aristoteles binne yn in protte gefallen de weardefolste boarne fan 'e kennis oer de iere learingen. De learingen fan Aristoteles kamen oer it resultaat fan syn krityk oer Plato's learingen oer ideeën. Aristoteles argumentearre dat de Plato hypotheses fan 'e' idee 'is inkonsistint, basearre op de folgjende:
1. Plato's "Ideeën" binne ienfâldige kopyen (dûbelje) fan gefoelige dingen en binne net ôfwike fan har yn har ynhâld. - in protte materialistyske gedachte!

2. In "soart" (eidos) of in "idee" fan in persoan is oars net oars as de mienskiplike funksjes dy't ta in yndividuele persoan hearre.
3. Om't Plato de wrâld fan ideeën út 'e wrâld fan' e dingen skieden hat, kinne ideeën neat jaan oan it bestean fan dingen.

4. De relaasje fan in idee foar elkoar is fergelykber mei de relaasje fan 'e algemiene nei it bysûndere, en beskôve de "idee" as it essinsje fan it wêzen fan in ding, Plato (neffens Aristoteles) falt yn tsjinspraak: mei dat begryp is elk "idee" tagelyk in essinsje, om't, It is oanwêzich yn in minder algemien, en tagelyk, gjin entiteit, om't it op 'en oarder yn' e algemiene "idee" dy't hjir boppe stiet, belutsen is, wat syn essinsje wêze sil.

5. De platonyske lear fan 'e "wrâld fan ideeën", ûnôfhinklik fan' e sensoryse wittenskip fan 'e wrâld, liedt ta in "absurde konklúzje": om't der in oeriening tusken ideeën en sinliks dúdlike dingen is, en dat, neffens Plato, foar alles sa likemin it ek in "idee" oerienkomsten "), dan, apart fan it idee, bygelyks" minske "en apart fan de oerienkommende dingen (minsken), moat der ek in idee wêze fan 'e ferlykbere wêzens tusken har. Dan, foar dit nije idee en it earste "idee" ûnder it en har dingen, moat der in oar idee wêze - en sa - oan de unfinityf.

6. Doe't de "idee" yn 'e wrâld fan' e ivige essensjes, ôfwykt fan 'e wikseljende wrâld fan' e dingen, isolearre wie, fûn Plato him fan 'e gelegenheid om de feiten út' e berte, dea en beweging te ferkennen.

7. Plato bringt syn ideology te teller oan 'e oerjefte fan' e oarsaak fan alles dat ûntstiet en leart dat allegear aspekten weromgean nei ien, mar net mear leare basis - foar it idee fan Goeie, lykwols tsjinsprekt it bestean fan sokke begripen dy't net opnommen wurde kinne ta ien hegere konsept. .

Neffens Aristoteles is alle iene gedachte de ienheid fan 'e mate en foarm, mar de foarm, oars as Plato's "idee", nettsjinsteande syn ûnmateriaal, is gjin inkeld oare wrâldske essinsje yn' e saak fan bûten. "Form" is de realiteit fan wat mooglik is. " materie ", en, yn 'e iene kant," saken "is de mooglikheid dêr't de realiteit fan" foarm "wêze sil. - Sa Aristoteles besocht de gat te bringen tusken 'e wrâld fan dingen en de wrâld fan eidos: neffens Aristoteles, is in konsekwint oergong fan' e "saak" nei relative "foarm" oan, en fan "foarm" oant relatyf "saak", is mooglik binnen de sensory wrâld. Der binne inkelde dingen - persoanen, dit is neffens Aristoteles.

Aristoteles teory fan wêzens is basearre op syn teory fan kategoryen, presintearre yn in spesjale, net grut essay "kategoryen" en yn 'e ferneamde "metafysika". Aristoteles besocht hjir de fraach te beantwurdzjen oer wat de earste, wittenskiplike yndrukende oanpak fan it probleem fan essinsje wêze moat: de folsleine kennis fan in ding is realisearre, Aristoteles leaude en wie fansels krekt as wy de essinsje fan in ding witte. Mar de kategoryen yn Aristoteles binne, yn 't foarste, net begripen, mar de basis "klanen" of útdrukking fan it wêzen en, dus, de haadklans fan' e begripen fan wêzen as wêzen. Aristoteles biedt tsien soksoarte kategoryen (as jo de kategory "persoanlikheid" kwytreitsje: kwantiteit, kwaliteit, hâlding, plak, tiid, posysje, besit, aksje, lijens, mar yn Aristoteles wurdt de kategory "entiteiten" skerpte ôfsletten fan oare kategoryen, om't wy sizze oer de essinsje, - ferklearret Aristoteles, - dan beantwurdzje wy de fraach "wat is in ding", en net de fraach "wat is dit" (kwaliteit), "hoe grut is it" (kwantiteit) ensfh. Aristoteles hat 2 kritearia fan essinsje "
1) tinken (wittenskiplikens yn it konsept)
2) "fermogen om bestean te skieden";

Mar dizze twa kritearia bliuwt net ynkompatibel, om't "allinich de single hat in ûnôfhinklik besteansbestân," mar it single docht it earste kritearium net te foldwaan - it is net begrepen troch de geast, net útdrukt troch it begryp, it kin net definiearre wurde. Aristoteles moat dêrom in kompromis sykje tusken 'e twa kritearia, en sa'n kompromis is dat Aristoteles in entiteit docht, net ienfolle ding, gjin soarte ding, en net in kwantiteit, ensfh. Mar dat is al bepaald en sa ticht by ien, dat hast mei har fusearret. It sil de socht "essinsje" wurde, neamd yn "Metaphysika" de "essensje fan in ding", of it "essinsje fan it wêzen fan dingen". De "essinsje fan it wêzen" is de foarm fan in ding, of syn "earste essinsje". Dêrom is ien inkelde ding de ienheid fan mate en foarm.

Neist de "materiaal" oarsaak fan in ding en syn "formele" reden, spruts Aristoteles oer twa oare prinsipes (guises) fan alles wat bestiet. Dit is de doelgroep: "Kondisjaliteit troch in doel is net allinich ûnder de" aksjes dy't troch gedachten bepaald binne ", mar ek ûnder de" dingen dy't natuerlik ûntsteane "(# 5).

Aristoteles hat de ymplemintaasje fan in soartfâldich proses neamd en hjit it "entelechy", dy't stridet foar in eigen goede as it realisearjen fan in spesifike potensje (kâns). Dit is de doelgroep: "Kondisjaliteit troch it doel komt net allinich ûnder de" akten dy't troch gedachten bepaald binne, mar ek ûnder "Dingen dy't natuerlik foarkomme."

Alle 4 redenen, neffens Aristoteles, binne ivich, de materiaal oarsaak is net reduktibel foar oaren, en formele, de riden en doelgroepen binne feroare oan 'e iene en sokke trije oarsaken yn Aristoteles is God. Mar de god fan Aristoteles is in exclusyf filosofyske god, dit is godlike tinken, in aktyf geast, sels genôch, selsbegrypende tinken, dit is in soarte fan geastlike Absolute - "in geast dy't tinkt fan himsels, en syn gedachte tinkt oan it tinken."

Aristoteles betocht in soad omtinken foar de problemen fan tinken yn 'e algemiene, litte de fundamentale ûntwikkelingen neffens logika, dêr't er de wittenskip fan bewiis ferstean, en ek de foarmen fan tink dat nedich is foar kennis: logika, neffens Aristoteles, ûndersiket metoaden wêrmei't de bekende kin wurde eleminre wurde , kin de boarne fan syn ferklearring wurde wurde. Trije problemen wurde spesjaal omtinken jûn:

1) De fraach fan 'e metoade fan probabele kennis; Aristoteles neamt dit paragraaf fan logyske ûndersiken "dialektika" en ûndersiket it yn Topeka's fertraging.
2) De fraach fan 'e beide wichtichste metoaden foar it oplossen fan betroubere kennis, dat is de essinsje en definysje en bewiis.
3) De fraach fan 'e metoade om it gebou fan kennis te finen, dat is ynduksje ("hovering"). In pear wurden oer de dialektika fan Aristoteles. Tink derom dat dat kennis allinich probleem wêze kin op in tal problemen, en net sa ûnwittich wier, Aristoteles stelde dat sa'n kennis syn eigen, spesjale metoade neamt, - net de metoade fan 'e wittenskip yn' e krekte sin, mar in oanpak fan 'e wittenskiplike metoade. Aristoteles neamde dizze metoade "dialektikaal", wylst er ôfwykt fan 'e tradysjes fan Sokrates en Plato. Yn 'e "dialektyk" wurde earst konklúzjes ûntwikkele dy't liede ta in wierskynlik antwurd op' e fraach en dy't frij wêze soe fan tsjinstellingen; Tsjintwurdich binne der manieren om te ûndersykjen dat it antwurd op in fraach útslutend wêze kin.

De filosofy fan Aristoteles makket dat perioade fan 'e âlde filosofy, dy't faak' filosofy fan klassike Grikelân 'neamd wurdt en dat is de basis fan alle Europeeske filosofy. De skiednis fan 'e âlde filosofy bliuwt yn' e Hellenistyske en Romeinske perioades, dy't yn totaal 8 ieuwen besette.





Sjoch ek:

Definition

Eschatology

Paramatma

Sosjale kontrakt | Sosjale kontrakt

Reflexion

Gean nei Tafel Ynhâld: Filosofy

2019 @ edudocs.fun