Ensyklopedy fan Philosophyske Wittenskippen (fragminten).

G.V.F. Hegel

Kwaliteit is it earste fan alle wittenskip mei identiteit, sadat eat wat hinget, wat it is as it har kwaliteit ferliest. De kwantiteit is, yn 't alderhanne, eksterne om te wêzen, ûnpersoanlike definityf foar dat. Sa, bygelyks, in hûs bliuwt wat it is, it is mear of minder, en read is read, it is lichter of donkere. De tredde faze fan it wêzen, mjit, is de ienheid fan 'e earste twa, in kwalitative kwantiteit. Alle dingen hawwe har eigen maat, dat is, kwantitêre wissigens, en foar har is it net saak, se sille mear of minder grut wêze; mar tagelyk hat dizze ûnferskilligens ek syn limyt, yn ferwûningen fan it wêzen dat se wienen.

De tafoeging fan . Kwaliteit is algemien identyk foar it wêzen, direkte definiteit, yn tsjinstelling mei de kwaliteit dy't nei har dêryn beskôge wurdt, dat is ek definityf fan it wêzen, mar net mear direkte identiteit mei dizze, mar ûnferskillich om te wêzen, eksterne dêrfoar definityf. Troch syn kwaliteit is wat wat it is, en, ferlies fan syn kwaliteit, stopet it wat te wêzen. De kwantiteit is it reine wêzen, wêrby't definityf net >

__________________________________________________________________

Alles wat ús omtrint kin wurde beskôge as model fan dialektyk. Wy kenne dat alles finite is, yn stee fan fêst en definityf, yn 'e oarder is feroarlik en transient, en dit is neat as de dialektyk fan' e finiten, dêr't de lêste, sels in sels fan 't sels, fierder gean moat dat it direkt is en yn syn tsjinoer giet. As wy hjirboppe sei [...] dat reden wurde soene moat wurde as wat yn 'e tawiis fan' e godlike goedheid befetsje, dan moatte wy no yn deselde (objektyf) betsjutting moatte bepale dat syn prinsipe lykweardich is fan 'e begryp fan' e krêft fan God. Wy sizze dat alle dingen (dat is, alle finiten, as sokke) ta gerjochtichheid brocht wurde, en wy sjogge dan yn 'e dialektika in universele, unwiderstreke krêft, foardat it neat wjerstân kin, lykas hoefolle it tinkt fan himsels dat feilich en duorsum is.

Dialektika, fierder ferskynt him yn alle bepaalde gebieten en formaasjes fan 'e wrâld fan' e natuer en de geast. Sa sprekt it bygelyks yn 'e beweging fan' e himellike lichems. De planeet is op dit plak, mar it is ek op in oar plak, en it docht dit yn syn oare wêzens troch te bewegen. De fysike eleminten binne ek dialektik, en it meteorologyske proses is in fenomenon fan har dialektyk. Itselde prinsipe foarmet de basis fan alle oare prosessen fan 'e natuer, en de natuer sels moat twongen boppe har. Wat de oanwêzigens fan dialektiken yn 'e geastlike wrâld en, yn it bysûnder, yn it juridyske en morele fjild, moatte wy allinne mar herinneren dat, neffens de ûnderfining fan alle minsken, elke steat of hanneljen, nei in ekstreme nommen wurdt, yn syn tsjinoer draait; Dizze dialektik, wy tinke by it trochgean, fynt syn erkenning yn in protte sprekwurden. Bygelyks seit ien sprekwurd: summum jus summa injuria; Dit betsjut dat it abstrakte rjocht, nei de ekstreem nommen wurdt, feroarsake yn ûnrjocht. Op deselde wize, lykas yn it politike gebiet, de twa ekstreken - anarchy, en despotisme foarmje elkoar ta elkoar. It bewustwêzen fan it bestean fan dialektika op it mêd fan 'e moraal, dy't yn syn yndividuele foarm fûn is, fine wy ​​yn alle bekende sprekwurden: grutskens pressteart in fal, dat is te swier, iets wurdt daliks dolfich, ensfh. It gefoel, sawol fysike en mentaal, hat ek in eigen dialektyk. It is bekend hoe't ekstreme fertriet en ekstreme wille yninoar feroarje, in herte oerwetterjend mei freugde ferliedt himsels mei triennen, en de djipste fertriet ferstean him somtiden mei in lul.


border=0


Sûnt de beweging fan ien kwaliteit nei in oar plak yn steande kontinuïteit fan kwantiteit, binne de relaasjes dy't in beskate punt komme, as kwantitatyf beskôge, ferskille allinich as "grutter" en "minder". De feroaring fan dizze side is stadichoan. Mar it gradualisme is allinich de eksterne kant fan feroaring, en net de kwalitatyf kant; de foarôfgeande kwantitative relaasje, ûnfatsoenlik tichtby de folgjende, hat noch in oare kwalitative bestean. Dêrom, fan 'e kwalitative kant, is in rein kwantitative strieljende beweging foarút, dy't net in grins foar himsels biedt, is hielendal ûnderbrutsen; Sûnt de opkommende nije kwaliteit yn syn rein quantitative ferhâlding wurdt fergelike mei de ferdwende ûnôfhinklik ferskillende, lykwichtige kwaliteit, is de oergong in krêft .



Meastal sykje se de feroaring fersteanber te meitsjen, de ferklearjende oergong te ferklearjen; mar gradualiteit is earder allinich in allinich ûnpersoanlik wiziging, it tsjinoerstelde fan in kwalitative feroaring. Elke berte en elke dea is net in trochgeande gradualiteit, mar, yn tsjinstelling, in brek fan sa'n gradualiteit en in sprong fan in kwantitative wiziging nei in kwalitatyf.

Se sizze: der binne gjin sprongen yn 'e natuer . Mar wy hawwe oantoand dat algemien de feroaringen fan wêzen net allinich in transysje fan ien grutter wêze nei in oar, mar ek in oergong fan kwalitatyf oant kwantitatyf en oarsom, in beslút dat in brek is fan in stadichoan en kwalitatyf oars as yn 'e eardere bestean. It wetter troch it koeljen wurdt stadichoan fêststeld, sadat it earst papieren is, en dêrop stadichoan fersteurdt ta iensichte, mar fersterket fuort; Hoewol't de temperatuer fan 'e frije punt al berikt is, kin it flugge steat altyd folslein behâlde as it bliuwt yn' e rêst, en it minste skodding liedt it ta in steat fan hurdens. [...]

Yn 'e morele realiteit is , omdat de moraal yn' e ryk fan it wêzen besjoen wurdt, itselde transysje fan 'e kwantitatyf yn' e kwalitatyf falt, en ferskate kwaliteiten bliuwe op basis fan it ferskil fan wearden. It is troch it "grutter" en "minder" mjit fan 'e frivoliteit dat eat folslein oars ferswakke is - in misdied, it is troch de "gruttere" en "minder" rjochtfeardigens dy't feroarsake is yn ûnrjocht, deugd yn in fise. - Sawol de steaten, alle oare dingen dy't lykweardich binne, krije in oare kwalitatyf karakter fanwege it ferskil yn har grutte. Wetten en regearing wurde yn wat oars feroaret as de grutte fan 'e state ferheget en it oantal boargers ferheget. De steat hat in mjittigens fan syn grutte, oerwichtigjend wêrtroch't it ynterne ûnkontrollabel is mei deselde polityk, dy't op in oare grutte syn lok en krêft wie.

It wurdt faak gedacht dat yn it ferskil tusken positive en negatyf in absolute ferskil hawwe. Beide fan harren binne lykwols ien en deselde op harsels, en dus koe men positive ek negative en opnij positive negatyf neame. Sa, bygelyks, besit en skuld binne net twa spesjale, selsstannich besteande typen fan eigendom. It feit dat ien, de debiteur, wat negatyf is, de oare manier, de creditor, hat wat posityf. En dit is ek wier fan 'e wei nei it easten, dat is ek de wei nei it westen. Posityf en negatyf binne dêrtroch in protte kondysjonele troch elkoar en besteane pas yn har relaasje mei elkoar. De noardpoal yn in magnet is net sûnder it suden en it suden kin net sûnder it noarden wêze. As wy de magneter yn twa heuvels sjitte, dan sille wy de noardpoal net ien stikje hawwe, en de súdpole yn 'e oare. Lykwols, yn elektrisiteit, positive en negative elektrisiteit binne net twa ferskillende, ekstra besteande fluids. Yn 't algemien hat de ferskil yn' e tsjinoerstelde de oars as yn tsjinstelling ta him net allinne wat oars, mar ek wat oars. De gewoane bewustwittens beskôget as ûnpersoanlik foar elkoar ûnderskieden. Se sizze dit: ik bin in minske, en om my hinne is loft, wetter, bisten en alles wat oars. Alles is hjir los, ien bûten it oare en sûnder kommunikaasje mei him. Mar de filosofy hat as doel om ûnferskillingen te ferdriuwen en te witten de needsaak fan dingen, dêr't de oare dogge as tsjinstelling tsjin har oare. Sa kinne bygelyks in anorganiske aard net allinich as wat oars as de organyske wrâld beskôge wurde, mar moatte ek as oare neden beskôge wurde. Se binne yn in substansjele gearhing mei elkoar, en men bestiet allinich om't it de oare út himsels útslacht, en it is dêrmei dat it relatearret. Ek de natuer bestiet net sûnder geast en geast sûnder natuer.

De tafoeging fan. Ynstee dêrfan neffens de wet fan 'e útslutende midden (wat is de wet fan abstrakte reden), moatte wy leaver sizze: alles is tsjinoer. En yn feite, nirgendwo - net yn 'e himel, noch op' e ierde, noch yn 'e geastlike wrâld, noch yn' e wrâld fan 'e natuer - is der in soart "abstrakt" of as "ferstân". Alles wat oeral is, is wat konkreet en, dus, wat oars en tsjinoer binnen himsels. De finitenens fan 'e dingen bestiet yn it feit dat har direkte oanwêzigens net oerienkomt mei wat se yn har binne. Sa is bygelyks yn anorganiske natuer in sûker op himsels, tagelyk in basis, dat is, syn bestean allinich yn syn korrelaasje mei in oar. Mar dit betsjut ek dat sûger net wat dat rêstich yn ferset is, mar besiket himsels te setten as wat it op himsels is. Tsjiljen is wat de wrâld echt rydt, en it is ridlik om te sizzen dat in tsjinspraak net tinke kin. It is krekt yn dizze ferklearring allinich dat it kin net einigje mei in tsjinspraak en dat it (it tsjinspraak) himsels troch himsels ferwidet. Mar it ôfwikende tsjinstelling is gjin abstrakte identiteit, want de lêste sels is mar ien kant fan it tsjinoerstelde. [...]

Tydlik ûnderfining sels stelt dat der op syn minst in protte tsjinstridige dingen binne, tsjinstellende ynstellings, ensfh., It tsjinspraak dat net allinich yn wat eksterne refleksje leit, mar op himsels. Mar fierder kin it tsjinwicht net allinich as anomaly dy't allinich hjir en dêr foarkomt: it is negatyf yn 'e essinsjele definysje, it prinsipe fan elke selsbeweging, besteande út nimmen as tsjinstelling yn guon byld. De eksterne sensoryske beweging sels is har direkte hjoeddeistige bestean. Der is wat net, om't it yn dit "no" hjir is, mar yn in oare "no" dêr, mar allinich omdat it yn 't is "no" hjir en net hjir, om't it yn it atoom is - hjir "tagelyk" en is net. It is needsaaklik om te gean mei de âlde dialektikers dat de tsjinstellingen dy't se fûn yn 'e beweging echt bestean; mar it folget net út dat der gjin beweging is, mar oarsom, dat beweging is it besteande tsjinspraak.

Abstrakte idintiteit mei himsels is noch gjin fataliteit; mar op grûn fan it feit dat de positive is op himsels negativiteit, giet it oer himsels en begjint te feroarjen. Ietsom is dêrom wichtich allinich as it in tsjinstelling befettet, en dan is de krêft dy't dizze wjerstân op himsels befetsje kin en it is. Mar as eat dat bestean net yn syn positive definysje foldogge tagelyk om syn negative definysje te garandearjen en ien yn 'e oare te hâlden, as it net in kontradiktyf yn himsels hat, dan is it gjin libbene ienheid sels, it is gjin stichting, mar tsjinsprekkend de boaiem.

Hegel GVF Science of Logic. // Ensyklopedy fan 'e filosofy. Yn 3 t. - M., 1974. - T.1.



; Datum tafoege: 2017-10-31 ; ; Views: 218 ; Is it publisearre materiaal it urheberrecht? | | Persoanlike data beskerming | ORDER WORK


Hast net fûn wat jo sochten? Brûk it sykjen:

De bêste wurden: Jo kinne wat keapje foar in stipje, mar net mear ... 8386 - | 6897 - of alles lêze ...

2019 @ edudocs.fun

Sidegegevens oer: 0.002 sek.