border=0

Ryk en ortodoks yn Ruslân

Om de Russyske kultuer te begripen, is it nedich om te rekkenjen mei it feit dat Ruslân sûnt 1721 in ryk wie, dat is in steat dy't in protte folken ferieniget. Dêrom is it probleem fan keizerlike bewustwêzen en is wichtich foar Ruslân. In wichtige rol yn 'e ûntwikkeling fan keizerlike bewustwêzen waard spile troch it idee fan messianisme fan' e Russyske folk, basearre op it konsept dat yn 'e 15e ieu foarme waard troch de adel Philotheus: "Moskou is de tredde Rome." It basis idee fan dit konsept is om de geastlike ferantwurdlikheid fan 'e ortodokse minsken foar alle minsklikheid te postulearjen. Strictly speaking, this idea largely served as a requirement for the formation of imperial consciousness in Russia. It is wichtich om te notearjen dat it konsept fan Philotheus bydroegen oan it feit dat yn 1448 it Metropolis fan Ruslân Jonah keazen waard fan Russyske biskoppen, en net beneamd ta Konstantinopelske patriarch. De basis foar it ûntstean fan it ryk yn Ruslân wie Orthodoxy, omdat it wurd Russysk net safolle waard beskreaun troch nasjonaliteit en taal as ortodokse earetsjinst. It wie krekt de ortodoks dy't oan alle minske rjochte wie, ûnôfhinklik fan 'e nasjonale en raslike ferskillen fan minsken, dy't de basis foar de formaasje en ûntwikkeling fan' e Russyske multinationalste steat levere. Boppedat soene de stringte oanhinging foar kristlike normen de ortodokse minsken ta stjoeren om harren relaasjes mei fertsjintwurdigers fan oare leauwen op grûn fan 'e ûnderlinge respekt te bouwen, dy't befestigje dat allinne kultuer koe mei kultuer koe.

De ynfier fan folken yn Ruslân hat op ferskate wizen plakfûn. Sa waard Georgje op eigen inisjatyf diel útmeitsjen fan Ruslân yn oerienstimming mei it Ferdrach fan Sint-Georg yn 1782 en, neffens de oardering fan de lêste Georgyske tsaar, waard Georgje in part fan Ruslân foar alle tiid. As M.Yu skreaun aardich. Lermontov yn "Mtsyri":

... sa'n kening, yn in bepaalde jiertelling,

Ik haw Ruslân myn folk hân.

En God's genede is fuort

To Georgia! Se bloeide

Sûnttiids binne yn it skaad fan har tunen,

Sûnder eangst foar fijannen

Njonken freonlike baanets.

It moat lykwols oansteld wurde dat in part fan 'e Kaukasus troch krêft kaam is, dat in objektive needsaak wie.

De befolking fan Sibearje begon yn 'e 1580er jierren. Sibearje waard behearske foar in oantal redenen. Earst hat de mearderheid fan 'e yngenieurske folken fan Sibearje gjin steat fan bewustwêzen en, ûnder diel fan Ruslân, koe se it sels net witte. Tsjintwurdich waarden de steatfoarmings yn 'e foarm fan khanaten tige swak en ferparte troch ynterne ûnrêst. Uteinlik hearde in wichtige rol yn 'e ûntwikkeling fan Sibearje ta ortodoksy, dy't yn' e measte Siberyske plakken tradisjonele religys útdroegen. Ek yn 'e ûntwikkeling fan Sibearje spile in wichtige rolendekking fan Katarina II, wêrnei't grûnbesitters serfyen op eigen wize ferwize kinne. Yn 'e earste 20 jier nei sa'n dekreet krigen 60.000 minsken yn Sibearje. Yn it algemien, fan 1719 oant 1795. De befolking fan Sibearje gie fan 241.000 oant 595.000, wylst it oantal fan Aborigines wie 183.000.

Yn 'e twadde helte fan' e XIX ieu waard Sintraal-Aazje part fan Ruslân. Har yngenieur nei Ruslân wie troch ferskate redenen. Earst hat de Central Asian Khanate oanhâldend oan 'e boargerlike befolking yn súdlik Ruslân oanfallen. Twadder bloeide de slavehannel yn dizze khanaten, ynklusyf trafficking yn bern en froulju. Ruslân, dy't spesjaal omtinken krige foar syn messianike betsjutting yn 'e beoardieling fan kristlike wearden, koe gjin lijen fan minsklike weardichheid jaan. Neffens de needsaak om de prinsipes fan justysje te beskermjen, naam Ruslân de missy fan 'e ôfspraken fan steatsrjocht yn Zentralasien.

Fan 1772 oant 1795 Der wiene trije sektoaren fan it Commonwealth. Dizze paragrafen waarden feroarsake troch ûnrêst yn binnen Poalen, yn 't heden dêr't de Krimane Khanate en it Ottomaanske Ryk faak ynterreare. Troch 1772 koe Warsjau gjin befolkingsgroei yn it suden beskermje tsjin de Turken, omdat it net in reguliere leger koe. Trije lannen namen diel yn 'e paragraaf fan Poalen: Eastenryk, Prusen en Ruslân. En yn alle trije dielen fan it inisjatyf hearde ta Preußen. Ruslân, dy't har belied op it grûngebiet fan Poalen stribje, behâlde foar de Poalen it rjocht op it eigen Poalske leger, en yn 1815 krige Alexander I in grûnwet op Poalen. Fansels wie it ôfskaffen fan 'e Poalske steat hurd ûnderfûn yn Poalen sels. De hiele trageedzje fan 'e posysje fan' e Poalske folk yn 't begjin fan' e 19e ieu waard wierlik yn Aser te sjen, in roman fan S. Zheromski. It soe fêststeld wurde dat de Poalske folken karakterisearre waarden troch in hege nivo fan politike kultuer, en yn 1791 naam de Poalske Sejm in tige progressive grûnwet. Dochs waard net alle Poalen it akseptearre, en guon wiene sels oan Catherine II foar help, dat wie de formele basis foar de ynfiering fan Russyske troepen yn Poalen. Yn 1807 waard servetum yn it Russyske diel fan Poalen ôfskaft. Dochs hat syn abolition net echte befrijing oan de Poalske boeren brocht, om't it lân mei de lânhearen bleau. Yn Poalen yn 't de XIX ieu wienen der ferskate opstannen, de wichtichste reden foar wa't de winsk fan' e Poalen foar ûnôfhinklikens wie. Oan 'e ein krige Polonai ûnôfhinklikheid frije fan Sowjet Ruslân. It is dreech te meitsjen wat soe mei Poalen passe, as Ruslân gjin diel fan de Poalske lannen yn har grinzen hat. Yn alle gefallen wie it Ruslân, en net oare lannen (net Eastenryk of Dútslân), dy't de polokaal holpen wurde ûnôfhinklik wurden.

Dêrnei waard it idee fan it ryk troch diskriminaasje fan V.I. Lenin, en it wurd ryk begon in negatyf ferbining te hawwen. De SSSR bleaun lykwols in keizerlike steat, omdat it in protte folken bûn yn 'e grinzen, en it idee fan messianisme út in geastlik-religieus perspektyf waard oerdroegen oan in sosjaal-politike ien, dy't de ynrjochting fan sosjalisme yn' e wrâld foarme en de ferieniging fan alle folken yn it Sosjaal systeem. It ultime doel fan 'e UdSSR wie de oprjochting fan it kommunisme yn' e hiele wrâld, as de meast juste foarm fan sosjale wêzens. It wie om dizze idee dat de sosjalistyske lannen feriene. De fûneminten fan sa'n ienheid wienen lykwols net fan geastlike betsjutting en naam in wichtich politike en ekonomyske aard. Sowjet kultuer, sels yn 'e stabile ûntwikkeling (1970), nettsjinsteande it feit dat it morele karakter fan' e boarger fan 'e UdSSR in heule relatyf hege wie, wiene yn essinsje geastlik en slachtoffers foar desintegraasje. De kâns fan macht, dy't syn ûntstean fan 'e skrik foar de tsjerke begon, is in natuerlik en ûnferwachts fenomenon. Noch moatte wy it feit dat wy yn Ruslân oan it begjin fan 'e 21ste ieu in ortodokse kultuer, lykas kultuer as gehiel, in heulende krisis hawwe.

Ynternasjale kommunikaasje yn it Russyske Ryk waard regulearre troch steatswetten, wêrtroch't it ferbean waard om oare religys te mijen. Sa waard yn 1773 in oardiel útjûn oer de tolerânsje fan alle religys yn it Russyske Ryk; Yn 1833 waard in oardiel útjûn, wêrmei't Muslimen fan Ruslân ferplicht wurde om alle easken fan har godstsjinst út te fieren; Sûnt 1903 soe it strafskrift soart straft wurde foar straffe fan alle religy.

Relaasjes tusken de tsjerke en de steat yn Ruslân hawwe altyd in protte kontroversje feroarsake. K.P. Pobedonostsev leaude dat de fêststelde teoryen fan 'e wet ek tsjinne as ien fan' e oarsaken fan 'e steatkriis. "De wichtichste boarne fan 'e misferstannen dy't ûntstien binne en dy't it gefolch meitsje fan ferwikseling tusken de minsken en de regearingen is de keunstmjittige teory fan relaasjes tusken de steat en de gemeente", skriuwt er. Dochs liket it dat filosofyske en juridyske teoryen net sa sterke ynfloed hawwe op 'e massa's, in protte fan dat yn pre-revolúsjonêre Ruslân koe net lêze. Al dizze teoryen binne leaver in besykjen om de natuer fan 'e krisis fan' e Russyske monargy te begripen, om in wei út dizze situaasje te finen. Ien of oare, mar it tema fan it sosjale ministearje fan 'e tsjerke is ien fan' e drokte. K.P. Pobedonostsev fielde: "Sûnt dan is it leauwen dat de tsjerke bestiet om asetsika te meitsjen, kleasters te finen en de poëzij fan har riten en prosessen yn tsjerken sjen te litten? Nee, dit allegear is mar in lyts part fan 'e aktiviteit dy't de tsjerke as doel stiet. Se hat in oare titel: learde alle talen. Hjir is har bedriuw. Se sil minsken op ierde foarmje moatte, sadat minsken ûnder ierdske stêd en ierdske famyljes net hielendal ûnweardich wurde om de stêd fan 'e himel en de himelske mienskip te gean. By berne, yn it houlik, by de dea - yn 'e wichtichste mominten fan' e minskene bestean, de tsjerke is mei trije feestlike sakraminten, en se sizze dat it net soarget oer de famylje! It is oanbean oan it ynstilljen fan 'e befolking foar de wet en foar de autoriteiten, yn' e autoriteiten foar respekt foar minsklike frijheid te ynstilljen, en se sizze dat it gjin soarch foar de maatskippij is. " Dochs moatte wy net ferjitte dat de haadtaken fan 'e tsjerke allinich geastlik is , en sosjale, ekonomyske, politike problemen kinne allinich de oandacht fan' e tsjerke lûke as harren beslút bydrage oan 'e geastlike ûntjouwing fan' e naasje. Yn alle gefallen betsjuttet de ôfskieding fan 'e tsjerke út' e steat net hielendal de folsleine isolemint fan 'e tsjerke út it iepenbiere libben.

Moderne Russysk is in wrâldbehearsking (Constitution of the Russian Federation, Art. 1) en neist it prinsipe fan "God fan God en Caesar's Caesar", bewarret de skieding fan 'e tsjerke út' e steat. De grûnwet fan 'e Russyske Federaasje garandearret frijheid fan' e godstsjinst of gjin religieus. Alle minsken, ûnôfhinklik fan 'e religy, binne gelyk foar steatsrjocht (artikel 19, lid 2).





Sjoch ek:

Romeinske rjocht

Tradysjes en fernijingen yn kultuer

Vedic anthropology

Algemiene konsepten fan 'e kultuer fan' e Midsieuwen

Eigenskippen fan 'e kultuer fan' e nije tiid

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.fun