MEDIEVAL PHILOSOPHY




De earste perioade (II-VIII cc.) Waard patristysk neamd as kristlike filosofy ûntstie yn it ramt fan Byzantynske filosofy, dy't ferskynde yn ferbân mei it oprjochtsjen fan it Byzantynske Ryk en de fersprieding fan it kristendom (V-VII cc). Yn dizze perioade waard ûnder ynfloed fan 'e Grykske tsjerkfaars (Procopius út Gaza, Leontius fan Byzantyn, Ioan Damaskin, Mikhail Psello, Nikifor Wlemmid), Platonika-Aristotelyske ideeën ûntwikkele; de irrationalende tendinsje wurdt fertsjintwurdige troch de mystisisme fan it ynderlik libben, dy't tsjinoer de religieuze formaliteit is (Simeon, Nikolai Kavasila). De meast ferantwurdlike fertsjintwurdiger fan 'e Europeeske filosofy fan' e patristyske perioade is St. Augustine.

Dizze perioade is karakterisearre troch it tema fan tripliziteit, d. de lear fan 'e ienheid fan God yn trije persoanen - God de Heit, God de Soan, God de Hillige Geast; Christologyske tema, dat is de lear fan 'e kombinaasje yn Kristus fan twa natueren - de godlike en de minske; it tema fan konkiliariteit ; it tema fan 'e kennis fan God, dat is de lear fan' e wegen fan God te kennen; fertsjintwurdiger fan dizze perioade is Augustine Aurelius.

De perioade fan 'e opfolgjende ûntwikkeling fan' e midsieuske filosofy - skolastyk (XI-XIV ieuwen) befettet de neifolgjende stasjons: de earste skolastyk (IX-XII ieuwen) - de ûnpartisens fan 'e wittenskip, filosofy, teology, it skeel oer universalen; Fertsjintwurdigers: John Scott Eriugen, Abelard, Anselm fan Canterbury; reade scholastyk - de skieding fan wittenskip út 'e filosofy en teology, de fersprieding fan' e ideeën fan Aristoteles; de meast promininte fertsjintwurdigers binne Albert de Grutte, Thomas Aquinas, Duns Scott; sprake scholastyk , de foarming fan wittenskiplik tinken, de skieding fan mystisisme fan 'e teology, de systematisaasje fan kennis, de foarkar foar Thomisme (de ideeën fan Aristoteles en syn followers); Fertsjintwurdigers: Nikolai Orezmsky, William Ockham. Ien fan 'e wichtichste problemen fan' e midsieuske filosofy, it probleem fan 'e universalen , jout oan twa rjochtingen: nominalisme , dy't har oanhingers allinich konkrete dingen hawwe foar echt bestean, en de algemiene begripen ( universalen ) binne de nammen fan dingen en realisme , dy't net as dingen it algemiene konsept is universele.

Untinkende eigenskippen fan dizze perioade binne isolearjen fan 'e realiteit, isolearjen, konservatisme, ekstreme dogmatisme, folslein en ûnbeskikseljend obedience oan religieuze ideeën, schematika, ûnderwizers. De namme "scholastyk" is ôflaat fan it Latynske wurd skoalle (skoalle), om't dizze soarte filosofy yn ferskate ieuwen yn skoallen en universiteiten yn Europa leard waard. Dêrmei wie de scholastyk net safolle in wittenskip dy't yn 'e kreative sykwurden yn' e mande wie, as in gefaarlike skoalle-universiteitsdisipline, dy't it doel hat foar filosofysk beliedsmjittige religys en dogmas. In hele fertsjintwurdiger fan dizze perioade is F. Aquinas.


border=0


De wichtichste problemen fan 'e midsieuske filosofy binne ûnder oaren:

it begripen fan 'e basis kristlike dogmas: it idee fan' e skepping fan 'e wrâld troch God en it idee fan iepenbiering ;

it probleem fan universeleiten , it begryp dat de filosofen yn twa haadgebieten ferdielde: a) nominalisme (de rjochting fan 'e filosofy, wêrby't oanhingers allinich konkrete dingen binne foar echt bestean, wylst algemiene begripen (universalen) as nammen fan dingen te witten binne, neffens nominalisten universalen net besteane, en nei dingen, en dingen wurde bekend makke troch sinnlik ûnderfining en b) realisme (de rjochting fan 'e filosofy, dêr't de oanhingers net beskôgje as de dingen sels wier bestean, mar har mienskiplike konsept - universalen);

it ferhâlding fan it leauwen en de reden yn it proses fan 'e kunde (se waarden yn ferskate perioades oars as besluten);

In nije ferstean fan 'e minske (dit is ferbûn mei in nije ferstean fan' e siel en it lichem) en it ûntstean fan in tredde hypostasis - de geast;

Korrelaasje fan 'e filosofy en teology (teology, de lear fan God) (teology is oars fan' e filosofy, om't reden de service-ynterpretative rol oanbe>

Augustin Aurelius (sillige ) - kristlike teolooch, biskop, lei de fûneminten fan it katolisisme as de wichtige trend fan it kristendom yn dy tiid. In spesjaal plak yn 'e filosofy fan Augustinus is beset troch refleksjes oer de relaasje tusken leauwen en reden, - Augustine stelt klam op it leauwe , dat is it it leauwe dat sintraal is foar it kennisprojekt. De filosoof hat in soad omtinken dien oan it probleem fan 'e teodyk ( rjochting fan God ), wêr't hy de oarsprong fan' e kwea yn 'e wrâld ferklearre, dy't God skepen hat, de boarne dêr't de minske is.



Augustinus sette de orizjinele learje oer de tiid , besleat dat der gjin wierskyn of it takomst is, de minske sels befettet dizze wearden oan har.

De lear fan 'e stêd fan God en de stêd fan ierde is in oar ekstra wichtich ûnderwiis yn it erfgoed fan Augustinus. Neffens de filosoof is it ierdske keninkryk yn staat ynrjochte, it is yn sûnden ferwûnen, en it godlike keninkryk is fertsjintwurdige troch geastlike sjongers - spesjale minsken dy't mei genede en ticht by God binne, dy't ienriedich binne yn 'e kristlike tsjerke. Dêrom is de tsjerke de ienige krêft dy't de wrâld ferieniget en dêr't allegear ûnderhâlde moatte.

Thomas Aquinas - Dominikaanske muonts, in wichtich teologysk midsieuske filosoof, systematisier fan 'e scholastyk. Aquinas set fiif bewiis foar it bestean fan God .

Undersykje de problemen fan kennis , Thomas Aquinas kaam nei de folgjende konklúzjes. De leauwe en de reden binne ferskillende begripen, mar se moatte tagelyk meidwaan oan it proses fan 'e ferwachting en dan krije se wiere kennis, oars as it minsklike minske it leauwe kontrast, dan jouwe it ûntrue kennis. Dêrnjonken is alles yn 'e wrâld ferdield yn dat kin ferstien wurde troch reden en dat ûnmisberlik is troch redenen - reden kin it bestean fan God, de ienheid fan God, begripe, mar de skepping fan' e wrâld kin net begrepen wurde, dus Aquinas ferdielde filosofy en teology - filosofy kin allinich ferklearje dat kin troch de tinken kenne, allinne de teology kin de rêst kenne.

Yn 'e stúdzje fan it probleem fan wêzen, beklamme Aquinas, nimt de opfettingen fan Aristoteles as basis fan syn ideeën, bewarret dat alles alles is fan mate en foarm (idee). It essinsje fan elke ding is de ienheid fan foarm en saken, en it idee (foarm) is it definieare begjin en tagelyk it doel fan 'e oarsprong fan' e ding, en it materiaal is allinich in kontener fan ferskate foarmen.

KEI-TALKEN FAN DE THEME: teokentrisme, teisme, monoteisme, kreativisme, teodisy; skolastyske patristyk; nominalisme realisme; teology.

PERSONAL foar komplekse stúdzje: Augustine Aurelius (sillige), Thomas Aquinas.





; Datum tafoege: 2015-04-20 ; ; Views: 536 ; Is it publisearre materiaal it urheberrecht? | | Persoanlike data beskerming | ORDER WORK


Hast net fûn wat jo sochten? Brûk it sykjen:

De bêste wurden: jo sille troch it famke ferdwûn wurde, tegels sille groeie, jo sille yn 'e stúdzje behannele wurde, hoarnen sille groeie 8892 - | 6970 - of alles lêze ...

Sjoch ek:

border=0
2019 @ edudocs.fun

Sidegegevens oer: 0.002 sek.