border=0

Orthodoxy yn Ruslân

Yn 'e moderne wrâld is Orthodoxy it meast foarkommen yn Ruslân. Orthodoxy is ek bewarre bleaun yn Servje, Montenegro, Roemenië, Bulgarije en ferskate oare lannen.

Sprekke fan it prekryske Ruslân, moat de dominânsje fan 'e wetten fan' e siel yn 'e maatskippij betocht wurde. Ferliede ideeën oer de yntinsive wearde fan 'e minske, syn libben, individuele eare wiene ôfwêzich, om't elke yndividu oan' e race rûn, diel fan 'e race en koe himsels net bûten it ras tinke. Identifikaasje fan in persoan, yn oerhearsking, gie troch syn gehiel oan in beppe gene.

Yn prekristysk Ruslân behearske heidendom. It soe ferkeard wurde sizze dat de Slawen, yn 'e pre-steatperioade, woldiedich wienen nei it kristendom. Bygelyks yn 621 besochten se Konstantinopel yn 'e mande mei de Avaren, dy't freegje dat se it kristlike leauwen ôflaat. Yn 't algemien waarden de oanfallen fan' e Slawen oer Byzantium rôfdier yn 'e natuer. It gebiet yn 'e ôfwêzichheid fan steatbewustwêzen waard net troch de Slaven beskôge as wearde, en, fansels, ûnder de Russen, wie it prinsipe fan' e territoriale yntegriteit fan 'e steat noch net. De meast ferneamde kampanjes fan 'e Slawen oer Byzantium leinen troch de foarsten Oleg en Igor. De oarloch mei Byzantium 967-971 ferneamde prins Svyatoslav.

De earste doop yn Ruslân waard yn Kiev yn 867 hâlden op inisjatyf fan de foarsten Askold en Dir, dy't in wûnder yn 'e mar op Konstantinopel tsjûge. De earste doop wie lykwols net algemien bekend, en nei it foltôgjen fan Kiev troch Oleg yn 882, feroare it heidendom ûnder de Slaven.

Tagelyk hawwe de Slaven ideeën oer in geweldige ienige krêft, de wet, wêryn't alle wêzens libje, wêrûnder minsken en goaden, de wet fan Rota. Dat kin betsjutte as in essensjaal betingst foar it fêststellen fan in monoteatyske religy.

It beskriuwen fan de ferbining fan 'e Slawen mei oare folken, is it rjocht om de Byzantinen, de Wytsingen, nomaden yn it easten te herkenjen. Wichtige rol spile yn 'e ynternasjonale relaasjes fan' e Slawen de wei "fan 'e Varangenen nei de Griken." It is wierskynlik dat de bannen fan 'e Slawen in soad breedere wienen as gewoanlik leaud. Bygelyks, de namme fan 'e âlde Russyske god Svarog komt út it Yndysk Wurd Svarga , dat bestiet út twa eleminten: Svar - sky , ljocht, en de ein - ha , dat betsjut te rinnen . Svarga betsjut dêrtroch yn 'e himel te kuierjen , of yn' e himel . Yn 'e Sanskryt wurdt it wurd svar út it ferbûn skine , wêrtroch it wurd sura - god komt .

Yn 988 yn Kiev, ûnder Prins Vladimir, wie der in doop dy't de hiele geastlike en materiële libbens fan 'e Russyske befolking feroaret. Inisjatyf fan de doop fan steatsmacht yn Ruslân. Fansels, yn 'e mentaliteit fan' e minsken wienen der foarsjennings foar it fêststellen fan it kristendom, mar it feit dat it kristendom yn Ruslân fêststeld waard troch steatkraft is hiel wichtich. Nei de fêststelling fan it kristendom begon te folle fertsjinwurdige, âlde gewoanten, lykas de opfieding fan in frou nei har begraffenis fan 'e man. It wie yn 'e boezem fan' e kristlike godstsjinst dat sokke funksjes fan 'e Russyske kultuer as humanisme en ethysk-sintrum foarme waarden.

De manlju oan 'e minske binne bepaald troch de hâlding dat hy de heechste skepping fan God is, de "timpel fan God" (Evangeelje, 1 Korintiërs, 3: 17). Yn kristlik Ruslân is it tige seldsume gebrûk fan 'e deastraf, dy't begûn te ferbreedzjen yn' e Russen allinich mei de komst fan 'e Mongoal-Tataren (1237-1480) en foar it earst krigen legale sanksjes yn Sudebnik fan 1497, kinne in tsjûgenis fan minsklike waarnimming wêze as in essensjele wearde. Yn prinsipe, yn 'e Wet Code fan Yaroslav de Wize, waard de dea straf net folle tastien, mar yn' e praktyk waard it hast net brûkt en de straf waard beheind om in prize te beteljen foar de prins. Foar ús is it wichtich dat op 'e ein fan' e tsiende ieu yn Ruslân in transformaasje wie yn 'e begripen fan misdied, as in fenomeen fan' e maatskiplike en yndividuele libben. As yn 'e heidenske omjouwing, moard of deftich beskôge waard as in geweldigens tsjin in oar persoan as in aparte ûnderwerp, foel it kristendom de kriminaliteit as in akte dy't net allinich tsjin syn buorman rjochte, mar ek tsjin' e siel fan 'e oanfaller. Fan it momint waard it kristendom fêststeld foar strafskriften, begûn de minske te bestriden mei rjochtfeardigens yn 'e namme fan God. Ferwizing nei de "Ynstruksjes ..." Vladimir Monomach, dogge wy de neikommende ynstallaasje: "It rjocht net of de skuldich te deadzje en net bestellen om him te deadzjen ...". Yn dit gefal sjogge wy in oarspronklik ferskillende oanpak foar it libben fan elk yndividu. Neffens it kristendom is it libben altyd leaf, om't in persoan in geastlik heil fynt, en elk momint fan wêzens hat essensjele wearde, om't op elk momint, sels as it barde foardat de dea fan in persoan is, kin hy mei rjocht en rjocht nei God ta. Murder jout gjin persoan om te begjinnen en geastlik genêze te wurden.

Notysje dat sels oarloch, as in fenomenon fan steatsbelied, in oare betsjutting krige. Yn heidenske Ruslân waarden oarloggen faak predikant yn 'e natuer, mar nei de fêststelling fan it kristendom soe de prins sûnder morele justysje foar it doel fan' e oarloch net begjin wêze moatte. Fansels hie de fûgels fan 'e prins gjin moralere rjochtfeardichheid, mar it feit is dat sûnt 988 Ruslân as gehiel gjin rôfdierende kampanjes hat tsjin har buorlju, benammen Byzantium, en de oarloggen op' e súd-east- en westgrins bestjoeren de ferdigeningwurken rjochtfeardigens

Dêrom, foar it Russyske folk, yn earste ynstânsje, soene minske-foarmjende eigenskippen as goedens , kastity , oanlieding en rjochting wiene benammen wichtich en effektyf. Yn 'e moderne Ruslân binne dizze eigenskippen, lekker, seldsume troch minsken as de wichtichste wearden ferwidere; Tsjintwurdich wurde net sa faak minsken troch in gefoel fan spiritueel reine, aadlik en hillich gefoelich. Oant 1917, oanwêzichheid yn in tsjerke foar in Russyske persoan, oft it in húshâlding wie fan in tsaar, wie ferplichte, om't hy syn libben bûten de tsjerke net foarstelle koe. Boppedat waard de oanwêzigens yn 'e tsjerke as in ûnderfining fan' e fakânsje fûn, sadat minsken nei tsjerke op 'e bêste klean sette.

Net minder wichtich faktor wie it feit dat it kristendom de Russyske ienheid ferienige. De konsolidaasje fan 'e Russyske befolking wie net plak yn in tribals, net op etnyske, net op' e boargerlike basis, mar op it prinsipe fan religieuze godstsjinst.

It moat bepaald wurde dat de tsjerklike autoriteiten soene ynfloed hawwe op 'e wrâld, tagelyk de eigen ûnôfhinklikheid. Yn 1589 waard de patriarchaat ynfierd, dy't oant 1703 bestie. Yn 1917 waard it patriarchat yn Sowjet Ruslân restaurearre, en Tikhon waard de earste Patriarke ûnder Sowjetregel.

It moat bepaald wurde dat it kristendom ek beynfloedet oer de ûntwikkeling fan 'e Russyske taal, wêrby't, mei it fêststellen fan it nije leauwe, konsepten dy't kristlike ideeën passe dy't korrespondearje oan kristlike noarm en prinsipes binne ûntwikkele wurde. In soad âlde Russyske wurden yn 'e kristlike omjouwing feroare har skaden, dielde - de wearde. Bygelyks, it wurd bidde , dat yn heidenske Rusken it offeroffers oan 'e goaden betsjutte , foar de goaden of foar it gerjocht te praten , yn it Orthodox Ruslân begon te meitsjen mei in petear mei de libbende God . Dit wurd sels komt út it Sanskryt wurd mantras - te praten. De mantra (fan 'e wurden fan Manas - geast en tray - wakkering ) is in spesjale symfony fan klanken, bydrage oan wakkerjen. Yn moderne taal betsjut it gebed de mienskip mei God. It wurd God komt fan 'e Sanskryt b'ag - lok, bliid .

De manier fan in Russyske persoan wie foaral foarme ûnder ynfloed fan kristlike tradysjes, dy't de Russyske persoan op 'e winsk fan' e wierheid rjochte op 'e beskerming fan har eigen weardichheid fan har heitelân. In oantal normen fan 'e juridyske kultuer fan Ruslân is basearre op ortodokske tradysjes en unskreaune hâldingen, dus nettsjinsteande it feit dat de Bibel net skriuwt oer de gefaarens fan it smoken, yn' e riedskoade (1649) foar sokke sûnd soe mei stokken deade wurde. Soks in skynlike hurdens waard lykwols net allinich ferklearre troch it feit dat it smakke minsklike sûnens skeakelet en de mooglikheid hat om gewoanlik normaal genôch te bliuwen, mar foaral troch it smoken yn 'e godlike byld fan in persoan, foar smook út' e mûle, stank binne attributen fan tsjustere krêften. Tagelyk, yn ferliking mei de wetjouwing fan West-Jeropeeske lannen, waarden de wetlike normen fan Ruslân ûnderskieden troch sêftens. Sa, as yn Jeropeeske narren, skodders en bidlers yn 'e wredens fan' e ferfolging ûnderwurpen waarden, yn Ruslân waarden se behoarlik genôch behannele.

De measte fan it Russyske folk foar de Earste Wrâldoarloch hie gjin idee oer de moard. Yn gefal fan needsaak om dizze of dy kij te meitsjen, neame se meastentiids de persoan út it buorpe doarp, om't it normaal dreech is om ien te finen dy't te fermoardzjen. Yn it ferhaal fan Kursk skriuwer Yevgeny Ivanovich Nosov, "Usvyatskiy Shlemonosbetsy", is de ûnfermogen fan 'e Russis foar moard opnommen yn haadstik 8. Yn it ferhaal rôpen minsken foar oarloch net te begripen hoe't it is om in persoan te fermoardzjen. Doe't de dielname fan 'e Earste Wrâldoarloch sein hie hoe't hy foar it earst deade hat, skodde de harkers fan' e presintearre. De feteranen neamden dat, nei't er in Dútske soldaat skeat, koe hy net trije dagen ite, besocht om minsken te bliuwen, en socht nei hurdste wurk. Ien fan 'e helden fan' e ferhaal, harkje nei de oarloch, seit: "Foar my, net te stjerren - te deadzjen is frjemd."





Sjoch ek:

Reformaasje

Fertsjintwurdigingen fan in persoan yn 'e kultuer fan ortodoksy

Romeinske rjocht

Jurjen en Joad

Histoaryske tipology fan kultueren: formatyske en civilisaasje oanpak

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.fun