border=0

Makro-sosjologyske teoryen

Struktureel funksjonalisme

As rjochting fan sosjologyske tinken waard struktureel funksjonalisme yn 'e Feriene Steaten yn' e earste helte fan 'e tweintichste ieu, en dizze rjochting wie meast folslein fertsjintwurdige yn it funksjoneel konsept fan Tolkott Parsons (1902-1979). Binnen it ramt fan 'e funksjoneel rjochting wurdt de klam tradisjoneel pleatst op' e systemyske kwaliteiten fan sosjale objekten, dy't de algemiene oriïntaasje fan dizze rjochting bepale op 'e naturalistyske oanpak nei it ûndersyk fan' e maatskiplike realiteit, de prioriteit fan natuerwittenskodemology. Spesjaal omtinken wurdt betelle oan de betingsten foar it funksjonearjen en reproduksjen fan it sosjale systeem, har haadbestimmingen en substruktueren, en de meganismen fan har yntegraasje.

De sintrale punt fan Parsons 'konsept is it idee fan' sosjale oarder ', dat beynfloedet antisosjale manifestaasjes, dat is oerienkomst oer konflikten, de konsolidaasje fan sosjale krêften beweecht mear as destruktive tendins. Binnen de ynterpretaasje fan sosjale wurklikheid wurdt it sintraal plak beset troch de prosessen fan ynteraksje fan sosjale subsystemen dy't kontrolearre binne troch stabile normen dy't yn kultuer binne.
Dêrnei waarden nije teoryen yn 'e ramt fan' e funksjonalisearjende tendins skeakele om de ôfsletten tekoartingen fan sa'n idealisearre werjefte fan 'e maatskippij út te lûken (ignorearje de yndividuele frije aksjes fan persoanen, anti-histoarje). De funksjonele rjochting koe lykwols net folslein los fan it haadstuit - folslein determinisme (kassaazje) fan alle maatskiplike prosessen.

It earste besykjen fan sa'n ferbettering fan it klassike funksjonele model waard troch Parsons sels ûnderskieden mei Edward Shils (b.1911), it ûntwikkeljen fan it saneamde neo - evolúsjeisme , dêr't de ynterpretaasje fan 'e maatskippij as systeem en it idee fan ûntwikkeling fan karakteristyk fan struktureel funksjonalisme kombinearre wurde moatte. Yn it ramt fan dit konsept besocht Parsons en Shils net allinnich om it funksjonearjen fan 'e maatskiplike systeem te beskriuwen, mar ek om de essinsje fan dizze funksje te ferklearjen, dat is om de faktoaren en middels te bepalen wêrfan't it sosjale systeem op dizze manier ûntstiet en net oars.

Undersikers hawwe fjouwer wichtige taken fûn foar elk systeem dy't selsbeskerming sykje:
1. "Oanpasse" - de needsaak om alle nedige systematoaren te krijen en te fertsjinjen.
2. Doelferdieling - de mooglikheid om prioriteiten foar doelen te stellen en mobilisearje alle nedige middels om harren te berikken.
3. "Yntegraasje" - de needsaak foar regeling binnen it systeem sels tusken har subsystemen.
4. "It behearen fan in wearde-standert" - ûntwikkeling fan persoanen dy't in maatskiplik systeem biede, de motivaasje dy't de doelstellingen fan it systeem foldocht en it werombringen fan de resultaten fan spanningen en konflikten soarget.

Mei sa'n ekspânsje fan it ûnderwerp fan ûndersiik wie der in signifikante skeakel fan 'e analyze fan struktueren nei de analyze fan funksjes (struktureel funksjonalisme). No binne de struktueren in dynamysk aard oernommen, se binne net mear as jûn besjoen, mar as gefolch fan 'e oanpassing fan it systeem nei de eksterne miljeu-omstannichheden en de ynterne funksjes fan sosjale prosessen. De wichtichste neidiel - it idee fan in bepaald fûnemintaal, neffens dat de formaasje en ûntwikkeling fan it maatskiplike systeem útfierd is - noch altyd ûnferbidber bleaun.

In oar stap foar it ferbetterjen fan de teory fan funksjonalisme wie Parsons 'berop op it ferskynsel fan' e komplikaasje fan sosjale systemen en it oansletten proses fan differinsjaasje (divyzje, fragmintaasje) fan rolfunksjes, dat is, wat Durkheim de sosjale divyzje fan wurking neamde. Sadwaande besocht Parsons yn syn teory de "minsklike faktor" te fieren, dy't no it plak fan 'e abstrakte doelen fan' e maatskiplike organisme nammele en waard de wichtichste boarne fan sosjale ûntwikkeling en foarútgong. Mar Parsons 'ferstean fan' e sosjale evolúsje wie redukt om it sosjale systeem te komplicearjen as gefolch fan rolferderskipaasje en fergrutsjen fan har fermogen om te passen, wêrtroch it sosjale systeem as ien biologyske systeem soarte is.
Letter waarden in tal kultuerûndersiken (rjochte op it kulturele komponint fan sosjale libbens) ynterpretaasjes fan neo-evolúsystsjesje en funksjonalisme ûntstien, wêrûnder de konsepten fan Noard-Amerikaanske sosjologen en anthropologen L. White, J. Steward, J. Murdoch, dy't de ûntwikkeling fan technology as bepaalde sosjale faktoaren beskôge, besykje in spesjaal plak. , soarten sosjale organisaasjes, ensfh.

Teoryen foar sosjale wizigingen

Dizze teoretyske rjochting ûntstie as in besyk om de strukturele-funksjonele analyze te ferbetterjen, dy't troch de Noardamerikaanske sosjolooch Robert Merton (b. 1910) ferbettere waard. Neist Parsons hie it wurk fan Pitirim Sorokin in grutte ynfloed op de foarming fan ideeën fan Merton. Merton wegere in algemiene sosjologyske teory oan te meitsjen en foardat in folslein mannichfâldich systeem fan modellen fan funksjoneel analyze op it nivo fan spesifike maatskiplike systemen en mienskippen, dy't de 'medium-medium-teory' neamd waarden.

Merton besocht de oerwicht te oertsjûgjen, lykas it wie, de abstraktens, de generaal - metafysikaliteit - fan 'e struktureel-funksjonele analyse fan Parson, wêrtroch hy, neist it klassike funksjonele konsept fan "funksje", it begryp "dysfunksje", dat yn syn meast algemiene foarm in ôfwiking yn' systemen of gedrach fan persoanen út har ynherinte doelen of fêststelde normen. Tagelyk betoze Merton dat sokke ôfwikingen net altyd in tige negative rol spylje. Alle fluktuaasjes oangeande it besteande regelmaatmodel liede ta in fierdere ferbettering fan it systeem, dy't, lykwols, ûnbidige ûntwikkeling foar sokke fluktuaasjes ûntwikkele, dat is oanwêzich oan har, of feroarsake feroaringen yn it reglemintêre modelo sels. Sawol yn it earste en yn it twadde gefal hat it systeem grutte kânsen foar ûntwikkeling, ferbettering. Sûnder dy dynamyk dy't dysfunksjoneel gedrach bydroegen oan it sosjale libben, soe sa'n ûntwikkeling ûnmooglik wêze.

Sa stelde Merton it idee en meganismen fan sosjale systemûntwikkeling troch har ynherinte funksjes nei de funksjonalistyske rjochting, dy't oant no ta allinich as stabilisearjende komponinten beskôge waarden. Merton hat oantoand dat it yn 'e funksjes - of leaver, yn har eigentlike ymplemintaasje, dy't sosjale dynamyk skept, - in boarne fan sosjale feroaring en, dêrmei, ûntwikkelje kin. Guon beheining fan 'e "strukturele-dysfunksjonele oanpak" útsteld troch Merton is dat dysfunksjes - dat is, wraaksjes fan it besteande regeljouwingsysteem, wat Durkheim as sosjale anomie neamde - de iennichste boarne fan sosjale ûntwikkeling, dy't diels wurde troch Merton's konsintraasje te ferklearjen op it "gemiddelde" sosjale nivo Dat is it nivo fan yndividuele sosjale subsystemen, wylst it nivo fan yndividuele aktiviteit en it algemiene sosjale nivo bûten it berikken fan berekkenjen bliuwe.

Neist de foarstelde R. Merton binne der in oantal modellen fan sosjale feroaringen, dy't basearre binne op ien of mear faktoaren. Alle modellen binne ferienige troch de winsk fan har auteurs om de essinsje en de meganismen fan 'e sosjale dynamyk te iepenjen, dy't liedt ta sosjale feroaringen. Boppedat waarden de earste besocht om sokke modellen te realisearjen yn 'e XIX ieu. Dus, ek Herbert Spencer seach it meganisme fan natuerlike seleksje sa as in universele factor (foar mear details, sjoch hjir). Henry Bokle en oare fertsjintwurdigers fan 'e geografyske skoalle neamden sokke funksjes fan' e geografyske omjouwing, foaral klimaatfoarmings, sa as in faktor. Emile Durkheim hat de rol fan 'e ôfdieling fan arbeiders, gearwurking, stribjen nei maatskiplike yntegraasje. Fertsjintwurdigers fan 'e rassial-anthropologyske skoalle leauden dat de wichtichste faktor dy't ferskillen yn' e ûntwikkeling fan ferskate sosjale systemen ferklearre, wie rassiale skaaimerken. Neffens Max Weber is de ideology dominant yn it ramt fan dit sosjale systeem fan be>

Teoryen fan sosjale konflikten

De ûntwikkeling fan teoryen fan sosjale konflikten yn it ramt fan sosjologyske kennis giet werom nei de wurken fan Karl Marx (1818-1883). It wie Marx dy't net allinich foar de earste kear de wichtichste rol fan konflikten yn it maatskiplik libben hat, mar hat ek in fûnemintele rol oanbean oan it konflikt yn 'e ûntwikkeling fan sosjale systemen. Marx leaude dat konflikt nimmen mear is as in yntegrearre diel fan 'e sosjale praktyk, har essinsje, dat is troch de permaninte (trochgeande) striid fan ferskate maatskiplike groepen foar de befrediging fan har groepsbe>

Dêrnei waarden de opfettingen fan Karl Marx ûntwikkele yn it wurk fan Torsten Veblen, Max Weber, Wilfredo Pareto. Op grûn fan dizze ûndersiken foarmje de Noardamerikaanske sosjolooch Charles Wright Mills (1916-1962) syn teory fan sosjale konflikten. It basisidee fan syn konsept wie dat alle makrososiologyske teory allinich wichtich is as it rekken hâldt mei de universele betsjutting fan 'e krêft foar macht dy't ûntwikkelet tusken ferskillende sosjale groepen.

In mear holistyske ynterpretaasje fan 'e rol fan maatskiplike konflikten waard bepaald troch de Dútse sosjolooch Ralph Dahrendorf (b. 1929). Yn syn analyze giet Dahrendorf út fan 'e oandriuwing dat elke kompleks organisearre sosjale systeem basearre is op it feroarderje fan macht, en dizze ferovering is permanint, wat de konstante besteande konflikten feroarsake. Dahrendor docht der goed oan dat elektrisiteitsboargers ferparte binne tusken eleminten en dielnimmers fan sokke systemen troch gjin middel altyd op basis fan rationalen needsaak. Hy docht oan dat de dielnimmers yn 'e krêft fan' e maatskiplike ynteraksje in protte leverje hawwe om net allinich reglemintêre doelen te realisearjen (foar hokker se troch de autoriteiten eksposearje), mar ek unfoarspraken foardielen troch de earste ferdieling fan macht. Om dat te dwaan, brûke se benammen tsjin 'e dielnimmers yn sosjale relaasjes dy't minder macht hawwe. Sokke krêft kin ek brûkt wurde om de sosjale struktuer te festigjen, wêrtroch it regear it sosjale posysje te konsolidearjen.

Dahrendorf docht oan dat de ymperatyf boarne yn ien sosjale systeem tige beheind is. En as jo rekken hâlde mei de foardielen dat de beskikberens fan dizze boarne har eigen eigners jout, wurdt it dúdlik dat de striid om 'e feroardering fan macht is permanint, faak wurdt ekstreem, wurdt iepen. Boppedat binne de reden foar dizze soarte striid yn elke sosjale system, omdat de krêft in universele elemint is fan in sosjale struktuer. Sadwaande kriget de krêft as in sosjale wittenskip yndirekte wearde, wylst Marx de krêft yn it foarste plak as in middel om ekonomysk be>

In wichtige bydrage oan de ûntjouwing fan 'e konflikt teorie is makke troch de Ingelske ûndersiker T. Bottom en de Amerikaanske sosjolooch L. Coser.

Teoryen fan sosjale systemen

De algemiene teory fan sosjale systemen waard begûn as in besykjen om in stelsel static-struktureel-funksjonele model te meitsjen en in dynamysk model sosjale konflikten. Dizze rjochting is basearre op de positivistyske ynterpretaasje fan it ûnderwerp fan sosjologyske wittenskip, as sosjale struktueren en relaasjes yn deselde geast begrepen wurde as de ferskynsels yn it ramt fan natuerwittenskennis. Dat binne sosjale fenomenen ( sosjale feiten , lykas Emile Durkheim neamd;) wurde beskôge as folslein ûnôfhinklik fan 'e bedoelingen en aspiraasjes fan partikulieren, dy't sels allinich funksjes fan dy ferskynsels binne. De aktiviteit fan 'e minsken dy't it maatskiplike systeem biedt, wurdt bepaald troch de tige struktuer fan dit systeem, de ymperativen dy't yn har binne (mienskiplike ûnbetroubere hâldingen).

Binnen it ramt fan 'e teoryen fan sosjale wiziging wurdt klam lutsen op it analysearjen fan de betingsten dy't positive resultaten foar it sosjale systeem leverje. Tagelyk bliuwe aspekten fan sosjale libbens dy't ferbân hâlde mei de gefolgen fan sokke resultaten foar bepaalde kategoryen fan partikulieren dy't dit systeem foarmje, bliuwe sûnder spesjale omtinken. Dat is, algemiene maatskiplike gefolgen hawwe de heechste prioriteit binnen dizze teoryen. De logika fan dizze oanpak fereasket de ûndersiker ta it ferleegjen (teoretyske feriening) fan 'e folsleine set fan sosjale skaaimerken en minsklike manifestaasjes nei in tige beheind tal fan kearnkwaliteiten, bygelyks needsaak, motiven, basis normative ynstallaasjes.

Sa'n nivoing fan 'e ferskaat oan manifestaasjes fan' e sosjale praktyk en de sosjale essinsje fan in persoan jout gewoan in te meitsjen effektive teoretyske modellen fan sosjale struktuer dy't ûnderskiede troch ienfâld en universiteit. De opkearde kant fan dit resultaat is lykwols sterke abstraktheid, it ûntbrekken fan in echte wedstriid tusken it model dat troch sokke metoaden ûntstien is en de echte prosessen dy't it beskriuwe moatte. Yn sa'n betingsten is der praktysk gjin effektive feedback tusken sosjale praktyk en de teory dy't bedoeld is om it te beskriuwen. Sokke teoryen binne foar it grutste part spekulative, hypotetyske.

It besykjen om emosjoneel (eksperiminteel) besykje te hifken dat de teoretyske stellingen fan 'e modellen dy't op dizze begjinsels formulearre binne, net sa folslein ûntslach: de útkomsten kinne ôfhinklik wêze, ôfhinklik fan' e aspiraasjes fan 'e interpreter, dy't in gefolch fan' e wichtichste foardiel fan 'e teoryen fan' e sosjale wiziging wie, de ienfâldigens, dy't in heule abstraktheid feroarsake, meardere betsjuttingen. In situaasje begon te ûntkommen as de fraach fan 'e heechste betsjutting waard: oant hoe de teoryen makke binne yn' e tradysjes fan struktureel funksjonalisme en neo-evolúsjeisme, korrelearje mei maatskiplike wurklikheid, wat is it oanpart fan 'e arbitrêre, ideologyske eleminten om' e subjektiviteit fan 'e auteurs brocht?

It probleem skeat yn in rein sosjologysk ramt en ferhuze yn 'e mainstream fan' e filosofy fan 'e wittenskip. De ûndersikers fan dit probleem, wêrby't in spesjaal plak wie troch Theodor Adorno, Helmut Shelski, Max Polani, kaam ta de konklúzje dat de wichtichste redenen foar mislearrings fan empiryske en teoretyske makrosiology de bewustige aktiviteit en kreative aktiviteit fan 'e yndividuele, syn spontaneity, de rol fan yndividuele ynspanningen yn sosjale prosessen . Dêrnjonken sprekke de kritisy fan 'e funksjonele tradysje rjochtfeardich de negligens fan it beheind gebrûk fan natuerwittenskippen yn analyzing spesifike sosjale wurklikheid, dy't oan dizze metoaden oanbean en begrypt de ideologyske diminsje ûngewoan foar harren troch definysje, sûnder dat de analyze fan sosjale prosessen gewoan ûnmooglik is.

Strukturalisme

As hjirboppe oanjûn is it struktureel funksjonele gebiet foaral yn 'e Feriene Steaten ûntwikkele, hoewol't Europeeske sosjologen ek yn dizze tradysje wurken, bygelyks in soad auteurs fan sosjale konflikteorkes. Mar nei de Twadde Wrâldoarloch hie Europa in eigen makro-sosjale skoalle, strukturalis neamd. De basis foar dizze sosjologyske trend wie semiotyk, in struktureel oanpak foar taalwittenskip (F. Saussure), etology (C. Levi-Strauss), psychology (L. Vygotsky, J. Piaget), metalogology en metamathematyk (G. Frege, D. Hilbert). It algemiene sintrum oandacht fan alle strukturalistyske stúdzjes yn sosjology kin sosjale proseduren neamd wurde yn ferbân mei de kommunikaasje fan har dielnimmers mei help fan bepaalde tekensystemen.

Yn it ramt fan 'e strukturalistyske oanpak waard in besyk makke om in oarspronklik model fan sosjale realiteit op te bouwen, basearre op hokker strukturalisten de taal beskôge as de echte stifting fan in sosjale kommunikaasje, as in medium fan kommunikaasje en maatskiplik bestean fan in persoan. Taal wurdt yn dit gefal beskôge as yn it earst struktureare oplieding, dy't yn syn tige kommunikative essinsje in sosjale plan betsjuttet, binnen it ramt fan 'e taal allinich kin ûntsteane en bestean. Tagelyk begrypt de taal net as in passive resultaat fan in sosjale proses, mar as aktive dielnimmers dêrfan, it definiearjen fan 'e wichtichste foarmen fan wjersinnigens, fersterking fan' e wurklikheid, struktuerjen fan libbensûnderfining. Yn it ramt fan 'e strukturalistyske oanpak ferskynt de taal as universele repository fan in bepaalde kollektyf ûnderfining, dy't troch in protte generaasjes accumulearre is en útdrukt yn taalfoarmen, begrippen.

Ethnografyske, kulturele en anthropologyske stúdzjes fan ferskate - en foaral primitive - folken joegen ryk materiaal foar de ûntwikkeling fan de strukturalistyske trend. Особый интерес исследователей именно к первобытным социальным системам обусловлен тем, что именно на примере таких систем можно непосредственно наблюдать формирование общественной целостности на первых его стадиях. Так, французский антрополог и культуролог Клод Леви-Стросс (1908-1990) считал, что ключевое значение для действительно научного изучения общества имеет так называемый "синхронный разрез", то есть прослеживание того, как символические структуры данного общества (ритуалы, традиции, речевые формы) формируются сложившимся в этом обществе коллективным бессознательным. Именно это коллективное бессознательное и должно стать центром внимания исследователей.