border=0

Persoanlikheid en har begrip

Wannear't frege wurdt wat in persoan is, psychologen ferskille oars, en yn 'e ferskaat fan har antwurden, en foar in part yn' e divergenheid fan mieningen op dizze skoare, is de kompleksiteit fan it ferskynsel fan 'e persoanlikheid sels manifestearre.

It probleem fan persoanlikheid yn psychology is in geweldige probleem, dy't in heul fjild fan ûndersyk befetsje. Mei help fan 'e útwreideens fan' e persoanlikens, diels fanwege it feit dat sokke wurden as "persoanlikheid", "karakter", "temperamint", "fermogen", "need", "betsjutting" en in soad oaren binne net allinich yn it systeem wittenskiplike konsepten fan persoanlik psychology, mar yn ús deistige taal, is der in protte kontroversje en diskusje oer it probleem fan persoanlikheid: nei alle gedachten, elkenien, in oantal mjitte, hoecht ek in ekspert oer it probleem fan persoanlikheid! Tagelyk binne der te min betroubere, eksperimint befestige gegevens, sadat har basearre binne op ien of kin in teory as korrekte erkennen en de oare net, beoardielje de wierheid fan elk fan 'e kolligjende punt. En wat is wierheid?

Tradysjoneel waard de wierheid sjen litten as de wichtichste taak fan alle wittenskip. It leaude dat it fierder de ûntwikkeling fan elke wittenskip, it tichterby is yn dy of oare gebieten de kennis fan wat "feit" is yn 'e realiteit. Dizze perspektyf is foar in >

Dêrút besykje wy te besykjen dat sa'n idee, sa'n byld fan in persoan út 'e psychologyske wize fan' e konsideraasje, dy't ús allegear helpe soe yn 'e deistige gearkomsten mei sokke wurklikheid as persoan - yn' e persoan fan ússels en oare minsken. Tagelyk moat spesjaal omtinken wêze, fansels, oan inkele mythen of foaroardielen oan 'e yndividueel, dy't besteane yn' e gewoane, krekter, yn 'e smelle mindere bewustwêzen, en dy't somtiden befoardere wurde yn' e populêre wittenskiplike literatuer. Dizze mythen binne basearre op it ferlet fan ienfâldigheid yn hast alle persoanen. Sy jouwe ienfâldige ferklearrings fan komplekse fenomenen en freegje gjin refleksje fan in persoan, dus se binne sa oantreklik. Har iennich minne minne - se hawwe wat mei de realiteit te dwaan. Krekt as parodyen en karikaturen, snappe se ien karakter út it byld fan 'e wurklikheid en ferflokje it oan' e maksimale grutte, en de rêch ignorearje. Dizze myten binne as medisinen foar bewustwêzen, dus in frij grut plak yn 'e takomst sil jûn wurde oan har debunkjen.

It is hiel wichtich, yn ús miening, om de gewoane, tige handige, mar te ferplichte regelingen te gean en besykje in pear mear fasetten te sjen yn wat wy brûkt wurde om te sjen, miskien in pear ienfâldiger dingen. It reservearjen oer gewoane en filistyske tinken is net ynsidint: de ferset fan gewoane en wittenskiplike kennis yn it proses fan it studearjen fan psychology is grûnhaftich net akseptabel. De epithet "wittenskiplik" is yn 't algemien dúdlik, it befettet inkele izolaasje, skieding fan praktyk, fan it libben. It is mooglik om de beweging noch krekt te karakterisearjen, as in beweging fan 'e smelle mindere tinken, dy't troch myten en foaroardielen beladen is foar it ferneare fan in persoan, dy't serieus neamd wurde kin, dat is safolle mooglik frij fan foaroardielen en foardielen dy't de wrâldferheging ferriede.

Dus, lit ús direkt nei it petear gean oer wat wy sjogge yn in persoan en wat wy kinne sjen.

It wurd "persoan" wurdt faak brûkt yn 'e tillevyzje en sels yn' e wittenskiplike literatuer mei referinsje net foar elke persoan, mar allinich foar guon dy't spesjaal respekt fertsjinje: "Dit is in persoan, en is dit in persoan?" Men kin allinich bliid wêze op ús iepenbiere bewustwêzen, dy't stadich, mei muoite, mar úteinlik it begryp fan 'e wearde fan' e yndividu berikke, en it byld fan 'e persoanferskes en de persoanfaktor waard ferfongen troch it byld fan persoanlikens. En hoewol't men net oannimlik is dat persoanlikens goed is, moat men alles op syn plak fan it begjin ophelje: persoanlikheid is gjin evaluative kategory, persoanlikheid is allinich, yn alle gefallen fan in beskate leeftyd. Dit is de ienige manier om serieus te praten oer persoanlikheid as ûnderwerp fan wittenskiplike kennis.

As wy de oare manier gean en allinich de eare titel fan in persoan selektearje, dan is de fraach "wat is in persoan?" ferlies syn betsjutting. Hy wurdt ferfongen troch in oare fraach - de fraach "wa is de persoan?", It antwurd dat hieltyd hinget fan wa't wy him freegje: foar elke kear en foar elk, net sels it lân, mar it bedriuw hat in eigen "held".

As wy werkenne dat in persoan de rykdom fan elke persoan is, dy't him in persoan makket, wurde wy mei de mooglikheid foar in objektive wittenskiplike analyze fan wat de essinsje fan 'e persoan is. Hoewol dit probleem noch net oplost is, hat oant no ta in soad al yn 'e psychology fan' e hokker sizze kin oer in persoan.

Wy bouwe op fjouwer ienfâldige aksiom:
1. Persoanlikheid is allinich yn eigen hannen.
2. Persoanlikens is wat de minske ûnderskiedt fan dieren dy't gjin persoanlikheid hawwe.
3. Persoanlikheid is in produkt fan histoaryske ûntjouwing, dat ûntstiet op in beskate poadium yn 'e evolúsje fan' e maatskippij.
4. Persoanlikheid is it yndividueel karakteristyk karakter fan in persoan, dat is, wat ûnderskiedt ien persoan fan in oar.
Kommunikaasje mei minsken, wurde wy earst fanwege funksjes fan har persoanlager.

Op it filosofysk nivo is it wichtichste ferskil tusken minske en bist troch it feit dat de minske in sosjale wêzens is, dat is hy mei-inoar mei de wrâld net ien op ien, mar bewurke allinich mei syn yndividuele ûnderfining, mar brûkt de ûnderfining fan 'e minske en it tawiisd troch sosjale meganismen fan it ünbringen fan dizze ûnderfining (kommunikaasje , spraak, tekenmeganisme fan kultuer). Tagelyk, op 'e begjinstêden fan' e foarming fan minsklike maatskippij, sochten sosjale bonden sa sterk dat in persoan net in aparte bestean hat yn isolearjen fan in sosjale groep. Hy hat noch net it bewustwêzen fan himsels as in yndividu, noch de meganismen fan regeling fan syn yndividuele gedrach dy't net oars binne fan de groepmeganisme fan sosjale regeljouwing.

Allinne stadichoan begjint in maatskiplik persoan om in autonome bestean te krijen - mar op in nij, hegere nivo, dy't neat yn 'e mienskip hat mei it autonome bestean fan bisten. In persoan net brekt fuort út maatskiplike ûnderfining en sosjale meganismen fan gedrachsregeling, mar absorbes har yn himsels (ynininoarret), syn ynderlike wrâld op dizze basis bouwe. Besocht de ynderlike wrâld, in persoan wurdt in drager fan sosjale ûntwikkele foarmen fan gedrach en accumulearre ûnderfining. Hy moast net altyd yn in maatskiplike omjouwing wenje; Hy draacht syn sosjaliteit yn himsels. Dit betsjut dat hy in persoanlikheid krige hat of hat in persoanlikheid wurden, dy't yn dit gefal ien en deselde is.

Sa is, fan 'e filosofyske skaaimerk, in persoan de kapasiteit fan in persoan (of in persoan dy't kin) as in autonome drager fan universele menslike ûnderfining en foarmen fan gedrach en aktiviteiten dy't histoarysk ûntwikkele binne troch de minske. Natuurlijk, hjir kinne wy ​​net oer alle ûnderfining fan 'e minske prate - allinich persoanen behearsket mar in lyts part fan dat, mei wa't er kontakt hat yn it proses fan syn ûntwikkeling en wêr't hy mastermeitsje kin. Tagelyk, yn elk gefal wurdt elk nije ynhâld oernaam troch de struktueren fan 'e binnenwrâld dy't no al oprjochte binne, en twadder wurde asimilearre, it bliuwt net yn' e libbens fan in persoan bliuwt, mar feroaret neffens de spesifike wetten fan 'e dynamyk fan' e binnenwrâld, dy't noch altyd hiel wat studearre wurde.

Yn har yndividuele ûntwikkeling fan it gebed fan 'e berte oant elemint giet elke persoan de deselde manier - fan it gearfoegjen mei it gehiel en ôfhinklik fan dy om ûnôfhinklikheid te krijen. Hjir tsjinnet lykwols de bern-mem-dyad as de primêre maatskippij, wêryn relaasjes karakterisearre binne troch guon auteurs as psychologyske symbiosis. It konsept fan symbiosis kaam út biology, wêr't it de foarm fan it mienskiplik libben fan twa soarten beammen of planten bepale, dêr't se de spesifike behoeften elkoar befetsje en sa op elkoar ôfhannelje; Yndividueel, se hienen hielendal net bestean, of se soenen grutte problemen hawwe. Datselde konsept psychologen beskriuwe de relaasje fan 'e bern mei de mem: sûnder dat kin hy syn libbensberch net útfiere, ynteraksje mei de wrâld ien op ien. Se is foar him tagelyk in part fan syn wrâld en in mediator yn syn ynteraksje mei him.

De ûntwikkeling fan it bern liedt ta in graduële frijlitting út dizze ôfhinging, dy't troch in rige stasjons en krityske punten giet. Guon fan harren binne bekend. Dit is de saneamde "krisis fan trije jier", as in bern besiket syn "I" te bekrêftigje troch de ynsette "I sels!" en demonstraasje neikomme alle ynstruksjes fan âlders. Dit is de notariske adolesintenske krisis, as it ferlet fan ûnôfhinklikens syn heechste nivo berikt, en as âlders dizze need negearje kinne, kin dit liede ta serieuze konflikten fan 'e famylje. De offisjele leeftyd fan 'e mearderheid - 16-18 jier âld - yn trochsneed oerienkomt oerien mei de perioade fan it foltôgjen fan' e feriening fan dy persoanlike meganismen dy't in persoan meiinoar mei-inoar ynsette kinne, unabhängig. Fansels is dit net altyd it gefal. Earst, yn gefal fan útsprutsen neurotyk ûntwikkeling, kin symbiotic-ôfhinging fan 'e mem >

It is wichtich om twa omstannichheden te behanneljen. Earst, wat sein is, betsjuttet net dat, foar it oantroffen fan 'e mielstien, de eigen autonomy noch net bestiet. It begjin fan in persoan kin net as in dúdlike grins wêze, lykas 3-4 jier, wat guon auteurs oanstelle. Yndividuele manifestaasjes fan persoanlikheid kinne bepaald wurde yn 'e leeftyd fan in jier, en noch earder. It feit is dat in persoan net in unbidige beskreaune struktuer is, wêrfan't it yn alle gefallen mooglik is te sizzen: it is of is net. In persoan is in persoan fan in minsklike bestean, dy't op it earst in pynlik sprekke plak pleatst, mear primitive foarmen fan har bestean, dan hieltyd mear, en >

Twadder is de persoanlike ûntwikkeling net einig mei de oankeap fan autonomy en selsstannigens. It giet in > De meganismen fan ûntwikkeling fan in fereale persoanlikens binne noch altyd min yn 'e psychology studearre, folle minder as de meganismen fan persoanlikensûntwikkeling yn' e jeugd en mei geastlike striid. Wy sille op guon aspekten fan dit probleem yn ús lêzingen berikke, mar yn it algemien is dit in gebiet foar takomstige ûndersiken.
Tegearre mei de begripen fan "persoan", "persoanlikheid", wurde de termen "yndividuen" en "yndividualiteit" faak brûkt yn wittenskip. Har ferskil út it begryp "persoanlikheid" is sa folget. As it begryp "minske" de totaliteit fan alle minsklike kwaliteiten beskermt oan minsken, ûnôfhinklik fan oft se oanwêzich binne of yn dizze bepaalde persoan, dan is it begryp "yndividu" karakterisearret him en ekstra psychologyske eigenskippen, dy't, mei persoanlik ek it ynherinte. Dêrnjonken befettet it begryp "yndividuel" beide eigenskippen dy't in beskate persoan fan oare minsken ûnderskiede, lykas tagelyk foar him en in protte oare eigenskippen.

Sa is in persoan in konsept dat in set fan stabile psychologyske kwaliteiten fan in persoan hat, dy't syn yndividualiteit bestiet. Oan 'e oarder is yndividualiteit in eigenaardige kombinaasje fan' e yndividuele eigenskippen fan in persoan, it ûnderskiedt fan oare minsken. En it yndividu is in ienige persoan yn 'e aggregaat fan alle kwaliteiten yn him: biologysk, fysike, maatskiplik, psychysk, ensfh.

Tink oan de struktuer fan persoanlikheid. It befetsje meast feardigensnivo's, temperamint, karakter, volitêre kwaliteiten, emoasjes, motivaasje, maatskiplike hâlden. Alle struktureel komponinten fan 'e persoanlikens wurde yn' e folgjende lêzingen yn detail te besprutsen, en hjirmei beheine wy ​​allinich har algemiene definysjes.

Feardigens binne begrepen as yndividuele stabile eigenskippen fan in persoan, bepale syn sukses yn ferskate aktiviteiten.

Temperament befettet kwaliteiten wêryn minsklike antwurden oan oare minsken en sosjale omstannichheden hingje. Charakter befettet kwaliteiten dy't de hannelingen fan in persoan yn relaasje foar oare minsken bepale. Volitêre kwaliteiten befetsje ferskate spesjale persoanlikheden, dy't ynfloed hawwe op in persoan fan 'e winsk om doelen te realisearjen. Emoasjes en motivaasje binne respektivelik ûnderfiningen en motivaasjes foar aksje, en maatskiplike hâldenheid binne hâlding en hâlding fan minsken.

Mei it skriuwen fan it essinsje fan persoanlikens, kinne wy ​​trochgean om wat myten oer te beskôgjen.

Der is in goed bekend psychologysk test dy't "wa bin ik?" It is ferplicht fan in persoan yn fiif minuten om op in stikje papier safolle mooglik skaaimerken te skriuwen, in antwurd jaan oan 'e fraach "wa bin ik?". Dizze skaaimerken binne it meast nijsgjirrige materiaal foar it analysearjen wat in persoan sjocht yn himsels (fan binnen) en hoe't er himsels sjocht (fan bûten). Utgongspunt fan dizze selsbeschreibingen sil it ekstreem handich wêze om '' wat 'fan in persoan bestiet.

Hiel faak tige mienskiplike skaaimerken: wa bin ik? - "minske", "persoanlikheid". Der is gjin twifel dat de minske grûnwize is ien en minsken binne ien, dat is, allegear binne ferbûn troch in mienskiplike minske wêzens, minsklike natuer, dy't ta minsklikheid heart, en dat is wichtiger as dat ûnderskiedt, skieden har. Eltsenien kin in oare persoan sizze de ferneamde Kipling-fraach: "Wy binne fan itselde bloed mei jo - jo en my."

Der binne, en oarsom, de eigenskippen binne gewoan yndividueel. Wy sille net yn 'e analyze fan sokke skaaimerken gean: it is it maklik om in detaillearre beskriuwing fan in persoan te skriuwen, wêrûnder in protte fan syn yndividuele stringen, en it is folle dreech om dizze stringen te systematisearjen.

Op grûn fan de doelen dy't op it begjin fan dizze paragraaf formulearre binne, moatte wy earst rjochtsje op wat minsken befetsje, en wat se tagelyk ûnderskiede, dat is op guon mienskiplike skaaimerken dy't net yn elkenien binne, mar yn mear as ien persoan .
Fan dizze skaaimerken moatte wy earst fan typologyske "etiketten" neame. Kleau op josels en op oare labels is ien fan ús favorite manieren om in persoan te kennen. Yn self-beskriuwing is ien fan 'e favorite manieren om' e fraach "wa bin ik?", En yn it deistich libben - de fraach "wa binne jo?". As wy ússels en oaren beskiede mei help fan sokke labels, ferwize wy ús en oaren oan guon soarten.

Wy treffen typologyen by elke turn. Litte wy inkele foarbylden jaan. Скажем, нозологический подход в психиатрии относит людей с теми или иными признаками психических аномалий к типам невротиков, психопатов, шизофреников и т. д. Астрология описывает "львов" и "близнецов", "стрельцов" и "водолеев", а также "крыс", "петухов", "собак", "драконов"...