border=0

De skiednis fan 'e ûntwikkeling fan' e ekonomyske lear

Ekonomyske teory as wittenskip is it resultaat fan in >

Yn 'e Midsieuwen wiene ideeën oer ekonomyske fenomenen binnen it ramt fan tsjerklike doctrines, se hiene ek in plak yn politike teoryen, lykas ek yn' e fantasy fan it begjin fan 'e utopyske sosjalisme (de skepping fan it eilân).

Aldheid, âldheid en midsieuwen markearje de begjinselste stappen fan 'e ûntwikkeling fan ekonomyske kennis, om't de mooglikheden fan dizze kearen beheind waarden. Kennis oer ekonomyske ferhâldingen waard fragminten, hat gjin selsstannige betsjutting, in byprodukt fan filosofysk, histoarysk, politike ûndersyk. Dêrom moatte dizze stiingen beskôge wurde as prehistoarje fan 'e ekonomyske wittenskip.
By de woartel fan ekonomy wie de Grykske tinker Aristoteles , dy't de earste ekonomyist wie yn 'e sin fan' e betsjutting 'ekonomy' en 'ekonomy'. Foar it earst yn 'e skiednis fan' e ekonomy studearre Aristoteles de wichtichste ekonomyske fenomenen en wetten fan 'e maatskippij yn dy tiid. It moat oan it begrepen wurde dat de ekonomy yn it Ancient Greece is meast natuerlik, yn eigen hûs, sadat de ekonomy fan dy perioade net as de nasjonale ekonomy fan 'e lân, mar earder as húshâlding, tocht waard. Yn 'e literatuer oer ekonomy, yn ferklearjende wurdboeken wurdt de term "ekonomy" (de fusering fan twa Grykske wurden: "eicos" (hûs, húshâlding), "nomos" (regel, rjocht) yn syn orizjinele ynterpretaasje wurdt meast beskreaun as "de keunst fan húshâlding".

Foar mear as twa tûzen jier hat de betsjutting fan 'e term, de tige begryp fan "ekonomy" hat krêftich fertsjinne en feroare. Dit konsept wurdt no folle ynvestearre. It moat rekken hâlden wurde dat yn ús tiid it wurd "ekonomy" twa betsjuttings hat. Eerste is de ekonomy sels de ekonomy yn 'e brede sin fan' e wurd, dat is it totaliteit fan alle middels, objekten, dingen, substanzen fan 'e materiaal en geastlike wrâld dy't troch minsken brûkt wurde om lege betingsten te garandearjen, needsaak te foldwaan. Yn dizze sin moat de ekonomy as in libben-stipe-systeem beskôge wurde en brûkt troch minske, it werjaan fan minsken libbet, it behâld en ferbetterjen fan 'e betingsten fan it bestean.

Twadder is ekonomy in wittenskip, in lichem fan kennis oer de ekonomy en relatearre aktiviteiten fan minsken, oer it gebrûk fan ferskate, faak beheind, middels om de needsaaklikens fan minsken en maatskippij te garandearjen, oer de relaasjes dy't tusken minsken yn it behearproses ûntsteane.

Yn 'e frjemde, benammen yn' e Ingelske taalliteratuer, is it wurd "ekonomy" ferdield yn twa: "ekonomy" en "ekonomy". De earste hjit meast de ekonomy, dat is de ekonomy yn har direkte, natuerlike manifestaasje, en de twadde - ekonomy, of leaver, ekonomyske teory.
Njonken de ynhâldlike wittenskip fan 'e ekonomy as it ekonomyske systeem en it konsept fan ekonomy as in lichem fan kennis oer it ekonomyske systeem, binne inkele auteurs genôch om de tredde betsjutting te sjen yn it wurd "ekonomy". Hja karakterisearje de ekonomy as in relaasje tusken minsken yn ferbân mei de prosessen fan produksje, distribúsje, útwikseling, konsumpsje fan guod en yn 'e rin fan dy prosessen.

Dus, yn it gehiel, ekonomy is in ekonomy, in wittenskip oer in ekonomy en ekonomysk behear en relaasjes tusken minsken yn it ekonomysk behearproses. No moat it húshâlding allegear tafoegje dy't troch minsken yn 'e baan opnommen is fan hannelingen dy't rjochte binne op it krijen en gebrûk fan middels foar leefberens, te fermearjen fan needsaaklike libbenswetten, sawol aktuele as kommende, foarsjoen.

De ynhâld fan alle problemen dy't hjoeddedei troch ekonomen oplost binne is kennis fan 'e struktuer fan in sosjalisearre merkekonomy en it meganisme fan syn yndirekte regeling. "Sosjalisearre" betsjut subordinate foar maatskippij, maatskiplike behoeften. Ekonomyske teory is ûntwurpen om sa'n model foar ekonomy te bieden dat de frijheid fan ûndernimmerskip mei sosjale regeljouwing fan 'e merk optimaal te kombinearret, sadwaende it oplossen fan' e objektive tsjinstelling tusken mikro en makroekonomyk.

It systeem fan relaasjes is yn konstante ûntwikkeling, en ekonomyske teoryen ûntwikkelje mei har. De ekonomy en ekonomyske werjeften ûntsteane yn ienheid meiinoar. Yn 'e rin fan' e skiednis fan 'e minske is de maatskippij it probleem foar it kreëarjen fan in ideaal model fan syn sosjaal-ekonomyske struktuer basearre op ferskate ekonomyske ideeën en begripen. Besocht om dit probleem op te lossen is al dien yn 'e antike wrâld, lykas de Bibel dúdlik is. It beskriuwt. Dat tusken de soannen fan Adam Abel en Kain wie in ôfdieling fan arbeid, ien fan harren wie in pastorist, de oare in boer. De offeren dy't God oanbiede troch Abel en Kain, fertsjintwurdigje de keamer fan belesting. De boeken fan it Alde Testamint befetsje advizen, suggestjes, dielen wurden fan in ekonomyske sin. Sa seit Levitus lykwols: "As jo ​​ferkeapje wat jo buorfrou is of keapje fan jo buorfrou, meitsje jo gjin oanklacht." En yn 'e boek fan Nehemia, tribute en pledge wurde al direkte neamd. De âldste stikken dêr't de regels en normen fan it ekonomysk gedrach fan boargers, de relaasje tusken har en de steat, tusken slave en hear, monetêre relaasjes fêst binne, kinne as wetten beskôge wurde. It doel wie om de ideaal te rjochtsjen en ivichheid fan slavernij en natuerwittenskip. Om dit te bewizen, brûkten filosofen de kategoryen fan moraal, etyk en moraal. De bekendste boarnen fan 'e ekonomyske tinken BC binne ferskate ekonomysk teksten fan âlde Egypte, de wetten fan' e Babylonian kening Hammurabi (1792-1750 f.Kr.), de oerlevering fan 'e âlde Sineeske tinker Confucius (551-479 f. Kr.), De âlde Yndiaansk trêden, lykas de wurken fan âlde Grykske filosofen Xenophon, Plato en Aristoteles. Allegear dielen de maatskippij yn frije en slaven, en wurkje yn geastlik en fysike. Yn dizze wetten, fûn op in swarte basalt kolom, folslein oan beide kanten mei in kuneiform test, ekonomyske regels en normen fan slavinnende relaasjes en jildsirkulaasje, grûnferhier, lei, en leannens fan ynhierde arbeiders yn natuerlike produkten en sulver binne fêstige. De âlde babylonyske ekonomyske en juridyske dokuminten foarsjoen fan ynhierlike kontraktueel- en skuldbefolking, finânsjes foar har lijen. De learingen fan âlde Sineeske filosofen behannelje de relaasje tusken slave-eigners en slaven, fertelde oer hannel, belestingen, merkrelaasjes, boerepleatsen en handigens, jildsirkulaasje, en finânsjes.

Ekonomyske gedachte fan 'e Midsieuwen (feodalisme) wie rein teologysk yn' e natuer. Dêrom stiet it foar ferskate foarmen fan scholastysk en sophistyske oardielen. Yn 'e ekonomyske literatuer binne de wichtichste fertsjintwurdigers fan' e midsieuske ekonomyske tinken de Arabyske tinker Ibn-Khaldun en de Dominikaanske muonts Thomas Aquinas. Religieuze geboaden binne ynterpretearre as regels fan it ekonomysk gedrach. De wichtichste funksje fan 'e ekonomyske tinken is de oergong fan' e rjochtfeardiging fan 'e slavernij nei syn feroardieling. De negative attitude foar it slave-systeem wie foaral troch it lege effisjinsje fan slave-arbeid. Dus, yn 'e earste faze fan' e formaasje fan it Islam, yn in perioade dy't sawat 600 AD is. e., de profeet Mohammed proklame dat in moslim net in slave fan in moslim wêze kin en dêrom sûnder ferlossing fan slavernij befrijde wurde. Mohammed preke de geast fan moderaasje, net-oanbidding fan rykdom, barmhertigens. Troch de mûle fan Allah joech er him om "sûndige ekstrawagens te foarkommen om net te feroverjen te bliuwen." Mohammed fêstrege de regels fan erfskip fan eigendom en de ferdieling fan fûnsen dy't ûntfongen binne yn 'e foarm fan ferplichte fergoeding fan' alms (sunset), it jierlikse taryf dy't net 2-3% fan 'e wearde fan it eigendom fan' Sinterklaas - in eigenaardige foarm fan belesting. De profeet makke in iepenbier fûns om de earm te stypjen, dy't ûntstie út 'e sinne en it fyfde diel fan' e militêre beuk.

Wierskynlik befetsje de boeken fan it Nije Testamint ideeën tichtby sosjalistysk en sels kommunist. Sa kinne yn 'e "Hannelingen fan' e hillige apostels" lêze: "Mar in soad leauwigen hienen ien hert en ien siel; en gjinien en neat fan it lângoed namen him net, mar se hienen allegear yn 'e mienskip. Der wie gjinien yn need nedich; foar allegearre dy't lannen of huzen hiene, ferkeapje, priis fan wat ferkocht en op 'e fuotten fan' e apostels stie; en elkenien waard jûn hân dy't hie wat nedich. " Yn 'e hillige Skriften kinne lykwols fûn wurde en ynstruksjes oer hoe't jo de ekonomy beheare. "It is nedich om net allinne te hâlden foar eangst foar straf, mar ek nei gewisse. Dêrfoar betelje jo de tribute, want se binne de tsjinners fan God, dy't de meast stilste binne. Dus jou elkenien har rjochtfeardich: wa't bestannen, te bestellen; dy't dûds, dû; dy't eangje, eangje; dy't eare, eare, "seit yn 'e brief fan' e Romeinen."

Sprek oer de ekonomyske regels en fernijingen dy't ynsteld binne troch de godlike foarsjenning, opnommen yn 'e hillige skriften, moatte wy betinke dat noch earder en no in soad leauwigen net oan dizze normen hâlde en ekonomysk gedrach fêststelle.

It begjin fan 'e ekonomyske wittenskip waard lein troch de mercantilisten (XY - XYII ieuwen), dy't sochten in teoretysk idee fan' e doelen en doelstellingen fan 'e ekonomyske tinken yn' e tiid fan primitive kapitaal fan kapital te jaan. It haad idee: de rykdom fan in lân wurdt mjitten troch it besit fan weardefolle, meastal yn 'e foarm fan goud, en de state moat mear eksportearje en net ymportearje. Yn moderne omstannichheden betsjut dit konsept in belied foar nasjonalisme en beskerming yn 'e ekonomy. Mercantilisten (fan Italiaansk, Mercante - keapman, keapman) wienen de earste dy't in beskate mjitte in gearhingjend systeem fan 'e ynternasjonale hannelje en foar it earst de direkte relaasje fan bûtenlânske hannel mei de ûntwikkeling fan it lân te sjen. Se ekspresje de ideeën fan 'e kommersjele bourgeoisie en seach de basis fan nasjonaal prosperity yn' e ferplichting fan kostbere metalen. Yn it algemien hawwe har beliedsrjocht twa wichtige funksjes: de identiteit fan rykdom mei jild (de steat wurdt ryk as hy in protte jild hat), kin de akkumulaasje fan monetêre rykdom realisearre wurde mei help fan steatkraft. Mercantilisten leauden dat nasjonaal, lykas yndividuele keaplju, mei elkoar meidwaan foar geweld, en it regear waard oproppen. Mercantilisten leauden dat nasjonaal, lykas yndividuele keaplju, mei elkoar oanwêzich wêze moatte foar geweld, en de regearing soe de bedriuwsorganisaasje stypje mei wetten dy't de salariskosten en oare boarnen ferminderje en eksportearje ferheegje. Dêrtroch wurdt in steat fan hannelbalbalik berikt wêr 't de eksport grutter is. Neffens harren is de rykdom fan 'e wrâld beheind, en de rykdom fan ien lân kin allinich op kosten fan oare lannen ferheegje. It ekonomysk systeem bestiet út trije sektoaren: yndustryterreinen, lanlike en bûtenlânske koloanjes. Hannelers wurken as sintrale groep, en arbeid wie de wichtichste produksje fan produksje. Om geweldigens oer oare lannen te garandearjen, útsein in sterke ekonomy, soarge it lân in sterke steatkracht, wêrby't de leger, militêre en hannelsfeart opnimme soe.

Mercantilisten leauden dat nasjonale posysjes fersterkje, de steat nedich:

  1. om mear saak te eksportearjen as te ymportearjen, sadat de gouden ferdieling yn it lân soarget, en dat sil ynbouwen fan ynlânske útjeften en wurkgelegenheid;
  2. Ynhâld fergrutte eksporten hieltyd ferminderje om in hannelsfeiligens te garandearjen. Om in lân mear te eksportearjen is in state monopoal op hannel nedich, it ynstellen fan beheiningen op in grut part fan ymporten troch ynstruminten lykas tariven, quotas en de presintaasje fan subsydzjes foar meast fan 'e eksport-yndustry;
  3. Ynskeakelje foar duty-free ymporten fan rohstoffen dy't net yn domestik wenje;
  4. om de koloanjen te ferbean fan 'e produksje fan fertikale produkten en hannel mei oare lannen, wêrtroch't se yn leveransiers fan grûnstoffen yn in metropoal krije.

Dit belied liedt ta in ôfwiking fan 'e ekonomyske aktiviteit fan' e merkpartners, de beheining fan ymporten, de akkumulaasje fan betellingsmiddels sûnder relaasje op 'e nasjonale produksje, dy't ûnmachtichfâldiget himsels yn in tanimming fan ynflaasje.

In ekstreem wichtichste stap foar de folsleine folgjende skiednis fan ekonomy - út it ûndersyk fan it sprektaal oan 'e stúdzje fan produksje - waard makke troch de' klassike skoalle '. Syn foarâlden binne fysiokraten ( XYIII c.), Dy't besocht in skema fan it reprodusearjenproses te bouwen en syn stages te festigjen . It wichtich idee: agraryske produksje is de basis foar de hiele befolking, draacht by oan it bloeie fan hannel, driven yndustry, soarget foar it wolfeart fan 'e naasje. De term "fysiokraten" betsjut "de krêft fan 'e natuer". Se gongen út 'e definsive rol fan' e ierde. Krityk fan mercantilisme, se leauwe dat de oandacht fan 'e regearing net rjochte wurdt op it ûntwikkeljen fan hanneljen en jild sammeljen, mar by it skeppen fan in "abundance of land", dat is, yn har miening, allinnich agraryske produkten en oare natuerlike boarnen de echte boarne fan rykdom binne. De fysiokraten ferhúten de stúdzje fan ekonomyske prosessen út it gebiet fan 'e omkriten nei de produksje fan spesjalisten, mar beheind ta allinich lânbou, om't de yndustry as in ûnproduktive yndustry is. Se redigearje it berop oan barterferkeapers. Fysiokraten neamden op it regear net te ûndernimmen fan ûndernimmers en kinne eveneminten wêze om natuerlik te ûntwikkeljen.

De echte ûntwikkeling fan 'e ekonomy begjint mei de klassike skoalle fan' e politike ekonomy, de ideeën dy't yn 'e moderne omstannen breed brûkt wurde. It waard berne yn de XYII ieu. De wichtichste fertsjinste fan 'e klassikers is dat se wurken yn it sintrum fan har ûndersyk as boarne fan' e rykdom fan 'e maatskippij. Neffens harren hat de ekonomy de fermogen om sels regelje te wêzen, en alle produksje wurdt organisearre om de konsumpsje te fergrutsjen. De klassike skoalle is fan betinken dat de merk in ideaal selsregulearjend systeem is. Under betingsten fan frije konkurrinsje bringe merkspilers, dy't rationalisearje, it systeem yn lykwichtens bringe. Yn in ideaal merksysteem spilet de steat gjin rol yn 'e allocaasje fan middels. Alle besluten wurde makke troch húshâldens en bedriuwen yn it proses fan har ynteraksje op 'e merk. Elke merkpartner jout útsein útinoar eigen eigen be>

Ekonomyske wittenskip krige syn namme yn 'e ХУ11 ieu. De Frânske Antoine Montchretien stelde earst de term politike ekonomy yn sosjaal-ekonomyske literatuer yn: yn 1615 publisearre er de traité fan politike ekonomy. Dêrtroch proklame Montchretien dat ekonomy mei de ekonomy giet, mei de ekonomy yn it ramt fan nasjonale steaten. De wichtichste fertsjinste fan Montchretien is lykwols dat hy in spesjaal ûnôfhinklik fak ûndersocht fan ekonomyske problemen. Dêrtroch sette hy ekonomy fan oare sosjale wittenskippen.
In ieu en heal nei Monchretien waard de politike ekonomy primêr beskôge as in wittenskip fan steatsekonomy. Allinnich mei de oprjochting fan 'e klassike skoalle fan' e bourgeois politike ekonomy, de grûnlizzer wie de Ingelske ekonomist Adam Smith (1723-1790), har karakter feroare, en begûn se te wreidzjen yn in wittenskip oer de wetten fan ekonomy yn it algemien. Hy stelde dat individuele persoanen, dy't har eigen be>абсолютных преимуществ , которая утверждает, что страны заинтересованы в свободном развитии международной торговли, поскольку экспортируют те товары, которые они могут производить более эффективно, то есть абсолютно меньшими затратами своих ресурсов на единицу продукции, чем другие. Импортировать страна должна товары, преимуществом в производстве которых обладают другие страны, то есть меньшими издержками. Путем специализации страны могут повысить производительность.