border=0

Fertsjintwurdigingen fan in persoan yn it joadendom

Yn it Joadysk binne ideeën oer in persoan tige komplek. De anthropologyske hâlding fan 'e Joaden waard it útgongspunt yn' e ûntwikkeling fan kristlike anthropology en wurde yn detail net allinich yn it Joadysk, mar ek yn skoallen fan oare religys, primêr Orthodoxy, Katolisisme, protestantisme studearre. De analyze fan 'e anthropologyske konsepten fan it Joadysk is yn' e kurrikulum fan teologyske skoallen fan sawol katolisisme as ortodoksy.

De earste dissertaasje fan 'e Joadske anthropology is dat de minske, lykas de hiele wrâld, makke is troch de Skepper. Boppedat waard de minske ûntstien út 'e siel en al wer skepen. Dieren hawwe ekstra materiaal natuer opnommen; Engelen - geastlike natuer; De minske is sawol materiel as geastlik. Sa is de minske diel út fan 'e objektive materiaal wrâld en tagelyk stekt boppe op. Yn dit gefal, it sprekke fan it minsklik libben, kin men oerienkomme mei de âlde Grykske filosoof Thales, dy't ien fan 'e earste wie om it libben te definiearjen. It libben is in ymmiaal eigendom fan saak, dat bestiet út himsels en tagelyk animearre. Yn 'e Tora wurdt lykwols it begryp fan in persoan oanjûn troch it wurd Adam . Dizze namme komt fan it wurd adama - ierde . It wurd Adam yn 'e Hebrieus bestiet út trije letters: " Aleph ", dêr't it wurd oerset wurdt as God begjint; Dalet en mem meitsje de wurden fan 'e ladies bloed . Dêrom kinne wy ​​sizze dat Adam in god is mei fleis en bloed oanlein. It begryp fan in persoan fan 'e oanbidding foar God-likens en hilligens is ferbûn mei dizze ynstallaasje. As de Bibel seit, "hilligje, om't ik hillich bin" (Leviticus 11:45). De skepping fan 'e minske foltôget de skepping fan' e wrâld en jout it betsjutting.

Unferienigens fan 'e minsklike natuer jout oan dat de minske in reden hat foar syn wêzen. En de akte fan it meitsjen fan in minske wie net wat ferplichting en ûnbedoeld, respektivelijk, in man koe net wêze. Dêrom is de minske in iepen wêzen dy't net troch himsels tinke kin, dat is, neffens alle eksterne kategoryen, en de betsjutting fan syn libben, hoewol it persoanlike geastlike folsleinens, noch altyd transzendinsel is. De spesifike wêzen fan 'e minsklike frijheid leit net safolle yn himsels en foar himsels as yn' e oare .

De wichtichste termen fan 'e Alde Testamint taal oanwêzich foar in persoan binne neef, basar , ruah , leb . It begryp fan neefs waard brûkt om de keale te betsjutten, dat is it ferbûn mei wichtige fysiologyske funksjes fan respiraasje en nutrition (Exodus 5: 14). Dit wurd ferwacht ek nei de ferwûne man (Boek fan 'e profeet Yerimja 4:10). Dêrnei waard dizze term brûkt om in persoan te ferwizen dy't yn need of gefaar is, en dus freget om help (Psalm 41: 2). Sa is neef in wêzens beide ferwûne en besit fan winsken dy't syn foldwaning in saak fan oerlibjen is. Yn 't algemien, yn' e biblike tradysje, moat it wurd neef wêze as in skepsel dat it libben net levert en kin it net foar himsels bewarje.

It konsept fan Basar tsjûget fan 'e yntegriteit fan it minsklik lichem (Num 8: 7) en syn swakke, beheiningen en ôfhinging fan' e eksterne omjouwing (Iersk 17: 5-7). It is troch it lichem (lûdseksels) dat in persoan is kwetsber en mortale yn 'e materiaal wrâld. Boppedat wurdt faak as gefolch fan 'e lichaamlike gefoelens it yndividu ûnderwerp fan' e sûnde. Dit wurd waard allinich tapasse ta in libbene persoan, dat is, nei de iene wêryn it neef (winsken) binne. Mei oare wurden wurdt de term basar oan 'e minske as sadanich tapast yn al syn yntegriteit en ienheid fan' e mannichte eleminten fan syn natuer.

De term ' ruae' betsjut atme, de libbenskrêft dat God yn 'e minske reitsje soe . Troch rau is de minske ontologysk ferbûn mei God.

It fjirde konsept - leb - betsjut in hert fan in persoan, dat is in boarne fan gefoelens, sil, aspiraasjes foar kennis, bepaling. Lib libbet oer it gewisse fan 'e minske, dy't ferburgen is foar oare minsken, mar is allinnich beskikber foar de sicht fan God (Proverbs 15: 11).

De wichtichste ideeën dy't yn 'e minske yn' e natuer yn 'e hannen binne de frijheid om foarmen te kiezen foar ferantwurding en ferantwurdlikens foar har aksjes. En de persoan is persoanlik lien. Sa wurdt yn 'e Tanach in gefal beskreaun wêr't de profeet Jonah, troch de wil fan God, it folk fan Nineveh oandien hat dat se yn 40 dagen ferneatige waarden foar har ûngerjochtichheden. Bewenners net ferwize nei de skuld fan oare minsken, en besocht sels te rjochtsjen. Doe begûnen se te bidden foar it heil, en God rêde har libben.

Yn dit gefal wurdt de fraach fan 'e bibel opheve. As gefolch freget in persoan yn 'e bangens om ferjouwing foar it feit dat syn aksjes tsjin' e geast tsjinsjogge wêr't de Hear syn natuer hat. Yn Hebrieusk wurdt de bibelskens útsprutsen tshuva . Dit wurd hat de betsjutting fan werom en antwurd . Sa is in persoan, dy't út God troch 'e sûnde wei gien is, weromkomt nei Him yn' e bibel en draacht de ferantwurding foar Him. It moat fêststeld wurde dat yn it Joadendom it idee fan yndividuele ferantwurdlikens yn sawol religieuze as juridyske termyn ûntwikkele is.

Tshuva bestiet út it bewustwêzen fan 'e sûnde; fan 'e beslút om it te ferbetterjen; fan apologyen en skea; fan goede dieden.

It joadendom erkennt ek dat dizze wrâld ûnfolslein is, it is ûntwurpen dat it ûnmooglik is fan 'e ûnreine folslein isolearje, sels as in persoan gjin persoanlike sûnde bepaalt. Ien of oare, mar yn 'e wrâld binne sykten, dea en dêrom binne der pasjinten dy't nedich binne foar behanneling en yn direkte kontakt mei harren; Der binne liken dy't begroeven wurde moatte en, neffens har, har berikke. In frou hat natuerlik in bern berne, wat betsjut dat der gjin heuligens (absolute reinheid) is yn har, en leart se yn 'e bernsbern. Yn har sels hawwe dizze fenomenen gjin persoanlike sûnde, mar se jouwe de ûnferskieding fan 'e fysike wrâld dêr't minsken libje. Dêrom, dizze natuer foar dierlike natuer, mar net natuerlik foar de minske - it byld fan God - ferskynsels, moatte begelaat troch rites of purification. Dizze riten binne beskreaun yn 'e Tora (Leviticus 5: 2-3, Leviticus 11: 25-47, Leviticus 12: 2-7, Leviticus 13: 2-59, Leviticus 14-15).





Sjoch ek:

Tradysjes en fernijingen yn kultuer

Formulieren fan ynteraksje fan kultueren. Konflikten en har oarsaken

Formaasje fan kultuerwittingen as wittenskip

Keunst yn ortodokse Ruslân

Alde Egyptyske civilization. De genesis fan kultuer

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.fun