border=0

Basisprinsipes fan it boedisme

Dêrnei ferspraat it boeddisme yn it easten. Yn Japan wurdt it buddhisme hjit bukki . Yn Yndia wurdt dizze religy net folle breed fûn. Earst hat de wrâldferbân oanbean yn it Buddhisme tsjin 'e ynstallaasje yn ferbân mei it tradysjonele systeem Varna. Tsjintwurdich hawwe de amtlike autoriteiten fan 'e Yndiaanske steatsfoarmings gjin bydrage levere oan de ûntwikkeling fan it Buddhisme yn Yndia. It boedisme hat lykwols in protte minsken yn Sina, Sri Lanka, Korea, Japan lutsen, de lannen fan Súdeast-Aazje. Yn dizze regio's beynfloede it boeddisme grutte ynfloed op de kultuer fan folken. De lustige ritme fan it libben is in soarte fan gefolch fan oertsjûgjende minsken dat alles yn 'e wrâld weromkomt, weromkomt yn normaal, en dêrom is der gjin reden om dingen te dronken. It begryp barmhertigens yn dizze kultueren is ek geweldich. As in skepper neffens syn dharma leare moat, dan is der gjin spraak foar it lijen fan syn lijen.

Dochs binne Buddhisten selden agressyf gedrach. De fersprieding fan it Buddhisme waard net allinich troch syn tolerante hâlding foar oare religy befoardere, mar ek troch it begryp dat elke persoan is yndividu en hat de gelegenheid om ferljochting te kommen. Dêrtroch moat in predikant, mei in persoan sprekt oer de learingen fan 'e Buddha, de interlocutor respektearje en syn yndividuele karakteren rekkenje. Yn it Buddhisme, as foar de morele-emosjonele sfear, behearje de begripen fan tolerânsje en relativiteit yn it Buddhisme, fanôf it sicht dat moralistyske foarskriften net altyd ferplicht binne en ûnder beskate betingsten ferslein wurde kinne. Yn it Buddhisme binne der gjin ûntjouwingen fan ferantwurdlikens en skuld as wat absolút, en in dúdlike refleksje fan dat is de ôfwêzigens yn it Buddhisme fan in dúdlike ûnderskieding tusken 'e idealen fan religieuze en sekulêre moraal. Dizze faktoaren hawwe in protte minsken oan it Buddhisme oanlutsen. Adherents fan it boeddisme sertifikaat likernôch 250 miljoen minsken.

Buddhisme, dat yn 'e hinduïsis ûntstie, naam in soad fan' e lear fan dizze religy. Sa boude it boeddisme it idee fan 'e wet fan karma en samsara . De wet fan samsara, of opnij, hjit bhavacakra yn it boeddisme.

Op 'e muorren fan Buddhistyske tempel kinne jo noch it byld fan' e god Yama sjen, dy't it "rêd fan it libben" hâldt. Yn guon ynterpretaasjes fan 'e leeds fan' e Buddha is de god Yama de hearskippij fan 'e ûnderwrâld. Nettsjinsteande it skynber ferskriklike uterlik, soe Yama net in kweade godheid neamd wurde. Yn 't algemien, foar it Buddhisme, binne de begripen fan' e kwea of ​​goede godden net wichtich, want it libben fan in persoan is bepaald troch syn eigen hanneljen, en de goaden diele allinich de persoan nei it paad dat hy sels mei syn gedachten, wurden en aksjes hat. Boppedat binne de goaden en geasten sels ûnderwurpen oan de wet fan karma. Somtiden yn 'e foto' s yn 'e "rêd fan it libben" kinne jo slaen sjogge, dy't de eleminten fan' Sokke in kombinaasje fan skildere figueren betsjuttet dat guon sielen oan oaren stean, wêrtroch't de persoan wer opboud wurdt. De holle fan 'e god Yama is fersierd mei fiif skuon. Se symbolisearje de passaazjes fan in persoan op wa't hy hinget. It is fanwege syn ferbân oan 'e passazjes dy't in yndividu is subordinate oan de wet fan bhavacakra, en syn libben, as in tsjil, is yn' e hannen fan 'e god Yama, dy't de minsklike siel net út' e weromreis fan 'e opstân litte lit, it nei de neiste sirkels fan it libben stjoert, ien of oare manear of folslein fol . Yn it sintrum fan 'e "sirkels fan it libben" stiet in hoanne, in s>pretas (hongere geasten); hell's wrâld Elke wrâld hat syn eigen Buddha, it preekjen fan 'e wei nei heil.

Yn sa'n sirkel is it ûnmooglik om te stellen foar de wjerstân fan it hanthavenjen fan ivige konstancy. Buddhisme draacht omtinken foar it feit dat alles yn 'e wrâld kondisearre is en feroare wurdt. De geast, as in trochgeande stream fan bewustwêzen, behâldt de yndrukken fan ferline passjes en begearten. De natuer fan 'e lêst hinget fan' e foarm fan takomstige opstanning en dus de essinsje fan 'e wiziging. Sels de siel fan in persoan nei de dea is diels ferneatige en opnij neffens de gedachten en hannelingen fan it yndividu. Yn dat gefal is it wichtich om te rekkenjen mei it feit dat it Buddhisme it libben beskôget as in ekspresje fan ferskate dharmas - streamen fan net-materiaal dieltsjes. Kombinaasjes fan dharmas definiearje it essinsje fan mate. Nei de dea fan it organisme komt darmarm-rekombinaasje.

Om de fyts fan 'e opnij te ferlitten, brocht de Buddha syn ûnderwizeling, dêr't' fjouwer aadlike wierheden 'it haadplak besette:

1. It hiele bestean fan 'e minske is fol mei lijen. Dêryn is de sintrale etikale kategory fan it Buddhisme it bemindigens foar alle libbensdagen. De bysûndere ûntwikkeling fan it begryp fan meilijen ûnderskiedt de etyk fan it boeddisme fan oare religieuze en filosofyske doctrines, bygelyks út it kristendom, wêr't it gefoel fan leafde earst komt, en it earste en twadde nije testamint begjint mei it wurd "leafde ..."; of fan it Islam, dêr't elkenien yn it foarste plak fan 'e wil fan Allah ûnderwerp wurde moat, dêr't it hiele universum hinget. Dêrom, as yn it Buddhisme in yndividu ferljochtet troch syn krêften, dan yn it Islam in persoan fertsjinnet it heil, dat lykwols net troch de trouwe sels, mar allinnich troch Allah útfierd wurdt.

2. It lijen hat syn eigen reden foar it oanbieden fan minsken nei it libben yn dizze wrâld.

3. Leauwen wurde feroarsake troch de minske sels, dat betsjut dat hy oertsjûge wurde en fuortwurke wurde kin. Om it lijen te fertsjinjen, is it needsaaklik om fan winsken en passions te heljen.

4. Jo kinne frijwilligens fan winsken en passionen losmeitsje as jo de "achtfoldige adelige paad folgje". Op dizze wize moat in persoan geandield wurde troch de goeie tema's; krekte yntinsjes; korrekte taal; de goede aksjes; de goede libbenswize; de krekte ynspanning; rjochtbewustwêzen; rjochting konsintraasje. Sa is dit paad in kultuer fan gedrach; kultuer fan wiisheid, kultuer fan meditaasje. De kultuer fan meditaasje is in systeem fan oefeningen dy't liedt ta it realisearjen fan ynderlike frede en ferljochting. Yn in kultuer fan gedrach ferklearje algemiene begjinsels fan moraal. De kultuer fan 'e wiisheid leit yn' e kennis fan fjouwer aadlike wierheden.

Neffens de learingen fan 'e Boedha's, troch it observearjen fan dizze wierheden, kin elkenien in Buddha wurde, dat is, it ferljochting te berikken. Dochs binne net alle minsken dy't Buddhas wurden wurden fan samsara. Guon bliuwe om it paad te ferkundigjen foar ferljochting en heil. Sokke minsken wurde bodhisattvas neamd.

Om it paad nei heul te begripen, is it nedich om de folgjende betingsten te fieren: 1. Rely op betsjutting, en net op reden. 2. Stean op 'e Primordial Wisdom, en net op' e gewoane minske. 3. Belje op absolute wierheid, net relatyf wierheid. 4. Rely op de leargong, net op 'e persoan. Sadwaande, nettsjinsteande de wichtige rol fan mentors foar it begripen fan 'e leare, behearsket it Buddhisme op' e yndividueel, subjektive, reflexive aktiviteit fan in persoan.





Sjoch ek:

Juridyske kultuer fan 'e islam

Fertsjintwurdigingen fan in persoan yn it joadendom

Alde Egyptyske civilization. De genesis fan kultuer

Fertsjintwurdigingen fan in persoan yn 'e kultuer fan ortodoksy

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.fun