border=0

Zoroastrian temples

Zoroastriansk tempel yn it Perzysk wurde Atashkad neamd, dat betsjut it hûs fan fjoer . Se dogge de wichtichste rituelen, tsjinst foar God, dy't yn it fjoer ferkend en symbolisearre is. Feil, respektivelik, wurdt benammen ferjit, en ôfwikende hâlding foar him wurdt as in grutte sûnde beskôge. Zoroastryske prysters, om de reinheid fan fjoer mei har sykhelle net te kontaminearjen, fiere rituelen mei ferbiningen op har gesichten. It is krekt bekend dat de Atashkads noch foardat it begjin fan 'e regel fan' e Achaemeniden bestie. De Zoroastrians moasten lykwols foar in >

Meastal brânt in brân yn Zoroastryske tempel. It fjoer is lykwols net eare, mar as dúdlike bewiis foar it wêzen fan Ahura-Mazda en as de sinne fan godlike kreaasjes. Neffens de tradysje wurdt leauwe dat Angra Manya it fjoer net ferneatigje koe. Doe't Anhra-Manya besykje om it fjoer te kommen, ferbruts de flamme syn gefoelorganen. Dêrom is Anhra-Manya blinder, dôve, hat gjin gefoel fan geur, gjin berik, mar hy kin sjogge mei in oar oare eagen, mei earen heard, sprekt mei in oare stim ... As in persoan wurdt ta tsjinstfeint fan 'e kwea, dan wurdt hy feroare Ankhra-Manyi foar it dwaan fan fiskerswizen. In persoan bliuwt as in tsjinstfeint fan 'e kwea, as er sûndige akten begjint, dy't him yn earste ynstânsje frijmakke, mar as de assimilaasje fan' e yndividu, de devas geweldich wurdt foar him en winsklik troch harren. De bêste manier om de ynfloed fan Ankhra-Manyi te foarkommen is te libjen yn frede, yn geastlike en fysike rein; Zoroastrians leauwe ek dat in kweade geast net oan 'e timpelfeart komme kin. De dogmatyk fan 'e Zoroastrianisme beskriuwt it aktyf tsjin' e tsjinstfeinten fan 'e kwea tsjin te tsjinjen en har safolle mooglik te ferneatigjen.

Zoroastrienen leauwe dat der allegearre brânen binne yn 'e persoan, mar se, fersprate, kinne Angra Manyu stopje, dy't de wei fynt tusken de yndividuele brânen; As se lykwols yn ien fjild feriene, dan wurdt kwea machtich.

De tsjinstfeinten fan 'e timpel sjogge om de klok, sadat it fjoer net útkomt en it libben stipe mei de bêste beammen. Der binne templichten wêr't ieuwen>mobetten foar syn doelse defensie. Mobeda binne de hoeders fan 'e hillige brân en binne ferplicht om har te beskermjen troch alle beskikbere middels, ynklusyf mei wapens yn har hannen. De famylje mobad, dy't it hillige fjoer besit hat, draacht alle kosten foar it behâld en beskermjen fan it fjoer en is net finansjeel ôfhinklik fan bûtenhelp. It beslút om in nij fjoer op te stellen is allinich yn it gefal fan in stabile ûntwikkeling fan mienskip en de beskikberens fan 'e needsaaklike fûnsen.

De heechste rang yn 'e kler fan Zoroastrianisme wurdt beskôge as dastaren (fan' e Kazakhske taal wurdt it wurd dastur as tradysje oerset). Allinne dasturi hie it rjocht om religieuze riten yn 'e buert fan' e wichtichste fjoer fan 'e Zoroastrianisme - Shah Atash Varakhram (Bahram) te fieren . Foar de goedkarring fan sa'n fjoer waarden 16 ferskillende soarten brânen nommen, dy't, nei suvering, yn ien kombinearre waarden by de wekking. Wierskynlik it nûmer sechne is ferbûn mei Zoroastryske ideeën oer de skepping fan 'e wrâld. It wurdt leauwe dat Ahura-Mazda konsekwint sechstjin "bêste lannen en wenplakken makke hat."

Der binne ljochten en legers. Sa is it fjoer fan 'e twadde rige Atash Adrian yn fekânsen fêstige mei in befolking fan minimaal 1000 minsken, wêrby op syn minst 10 Zoroastryske famyljes wenje. Foar it oprjochtsjen fan fjoer is it needsaaklik om 4 brânen te sammeljen fan 'e famyljes fan Zarathustriërs fan ferskillende klassen: in pryster, in kriichshear, in boer, in keunstner.

It is tastien om it hillige fjoer te ljocht yn doarpen of grutte famyljes. Dit fjoer hjit Atash Dadhan . Ien fan 'e wichtigste omstannichheden foar ljochtet Atash Dadkhana is de oanwêzigens yn it doarp of in mienskip fan in aparte keamer, dat is in religieus gerjocht. Yn it Perzysk wurdt dizze keamer neamd darba mehr ( binnenstêd fan Mithras ).

Yn prinsipe is it tastien om in oantal seremoniën bûten de timpel út te fieren, yn 't iepen. Yn sa'n gefal is in natuerlike of keunstmjittige hichte fûn foar it oanbidden fan in religieuze kult. Somtiden kieze se in even pentoanlik plak, hilligje it mei in gebed, spjirre it mei skjinne wetter, en ferklearje it it gaadlik foar it útfieren fan in religieuze seremoanje. Dit plak wurdt neamd pavi - in skjinne plak .





Sjoch ek:

It alfabet

De iepenheid fan 'e siel as ien fan' e fûneminten fan 'e Romeinske steat

Religy yn 'e âlde Sumer

Hellenistyske kultuer

De genesis fan kultuer

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.fun