border=0


Neo-Hegeliaanske begripen fan juridyske filosofy.




De haadaspekten fan 'e neo-Hegeliaanske ynterpretaasje fan' e politike en juridyske filosofy fan Hegel waarden foaral jûn troch Dútske neo-Hegelians . Berne ûnder de agressive hâlding fan Wilhelm Dútslân, befette it Dútske neo-Hegelianisme teoretysk de "ideeën fan 1914", en nei it ynstoarten fan Kaiser Dútslân oanfallen de boargerlik-demokratyske prinsipes en ynstellingen fan 'e Weimarrepublyk kaam in steat fan macht út. De Dútske neo-Hegelians ferwolkomden it Hitler Reich en besochten op elke mooglike manier har ynterpretaasje (en faaks ferfalsking) fan in oantal konservative ideeën fan 'e Hegeliaanske wetfilosofy oan te passen oan har binnen- en bûtenlânske beliedsdoelstellingen. "It is karakteristyk," sei de Neo-Hegelian C. Larenz, "dat Neo-Hegelianisme komt krekt út 'e filosofy fan' e wet" [ Larenz K. Rechts-und Staatsphilosofie des deutschen Idealismus // "Handbuch der Philosophie", Bd. "Staat und Geschichte". Munchen - Berlyn, 1934. S. 186.].

"Werom nei Dútske tinkers fan 'e steat!", Rôp O. Spann yn 1920, yn' e hope dat se (yn it foarste plak Hegel) de Dútsers fan 'e Weimarrepublyk sille befrijje fan' e 'keatlingen fan individualistysk begryp' fan 'e steat [Sjoch: Spann O uber die Erziehung des Deutschen zum Verstandnis des Staates // "Deutschen Volkstum", 1920, Hf. 5. S. 195.].

De liedende figuer yn 'e rûnte fan' e Neo-Hegelians dy't him ta de filosofy fan 'e wet kearde, wie Yu. Binder . Yn it wurk "State Reason and Morality" (1929) bewearde hy út it eachpunt fan neo-Hegelianisme de politike en morele rjochtfeardiging fan in agressive oarloch.

De opkomst fan Hitler ta macht en de oprjochting fan it nazi-regime waarden troch Binder waarnommen as in ynstelling fan 'e autoritêre steat dy't hy ferwachte. 'It soe toand wurde,' skreau hy yn 't wurk' De Dútske folkssteat 'yn 1934,' dat dizze steat, oan wa't wy de politike fernimstigens fan Adolf Hitler te tankjen binne, net allinich de ymplemintaasje is fan in korrekt begrepen steat - de steat fan idee - mar it is ek, as om it goed te begripen, komt oerien mei de essinsje fan 'e minsken waans libbensfoarm it wol "[ Binder J. Der Deutsche Volkstaat. Tubingen, 1934. S. 5-6. ].

Binder's neo- Hegeliaanske ideeën waarden dield en ûntwikkele troch syn learling C. Larenz . Hy seach de taak fan juridyske filosofy yn "begripen fan de rasionaliteit fan dit, dat is echte, empiryske wet" [Larenz K. Rechtwahrer und Philosoph // "Zeitschrift fur Deutsche Kulturphilosofie", Bd. 6. Tubingen, 1940. S. 4.]. Yn dizze geast befêstige hy de 'moraliteit' en 'nasjonaliteit' fan 'e nazi-wetjouwing, de ôfwizing fan it prinsipe fan gelikensens fan alles foar de wet en de ynfiering fan rasiale ideeën op it mêd fan' e wet [Sjoch: Beyer W. Hegel-Bilder. Berlyn, 1970, S. 154; Topitsch E. Die Sozialphilosofie Hegels als Heilslehre en Herrschaftsideologie. Neuwied-Berlyn, 1967. S. 80.]. "Foar it earst allinich ús moderniteit," beklamme Larenz, ferwizend nei Nazi-tiden, "is yn steat om de wiere en djippe aspiraasje fan Hegel korrekt te begripen en te wurdearjen - in wirklik allesomjouwende mienskip fan minsken," morele totaliteit ", wylst de heule XIX ieu dit net koe begripe, misledige troch de falske ôfbylding fan Hegel "[ Larenz K. Hegelianismus und preussische Staatsidee. Hamburch, 1940. S. 15.].


border=0


T. Gaering beklamme de tichtbyens fan 'e Hegeliaanske lear oan it hjoeddeistige, fral yn' e fraach fan 'e' totale steat '. Boppedat is de Fuhrer, dy't ek nedich is om te fjochtsjen tsjin anarchisme en de ferneatiging fan 'e steat, krekt as in sike lichem in dokter nedich is, de wirklike eksponent fan dizze totaliteit [Sjoch: Haering T. Hegels Lehre von Staat und Recht. Ihre Entwicklung en ihre Bedeutung fur die Gegenwart. Stuttgart, 1940. S. 26.].

W. Schmidt , oansprekkend op 'e Hegeliaanske bepalingen oer it tiidrek fan' e Dútske naasje, rjochtfearde "de Jeropeeske oarder as systeem fan liederskip ûnder it regearend gesach fan it Ryk" [ Schmidt W. Hegel und die idee der Volksordnung. Leipzig, 1944. S. 158.].

De ynspanningen fan 'e Italjaanske neo-Hegelian D. Gentile wiene rjochte op it rjochtfeardigjen fan' e ideology en praktyk fan fassisme [Sjoch: Gentile G. Grundlagen des Faschismus. Stuttgart, 1936. S. 33.]. Hy brûkte de Hegeliaanske ideeën fan 'e steat as in morele yntegriteit foar de behanneling fan it fascistyske rezjym as de heechste utering fan moraal en frijheid [Sjoch: Gentile G. Il concetto dello Stato in Hegel // "Verhandlungen des zweiten Hegelkongresses", Berlyn, 1932. S. 121 u . ff.].



Under de Nederlânske Neo-Hegelians wie B. Telders belutsen by de problemen fan 'e juridyske filosofy yn' e jierren 1930 . Mei ferwizing nei Hegel foel hy oan tsjin 'e bepalingen fan ynternasjonaal rjocht dy't' autokrasy fan 'e steat beheine' [ Telders BM Die Geschichte als Gottes Gericht // "Verhandlungen des dritten Hegelkongresses". Tubingen, 1934. S. 229, 234.].

De Frânske Neo-Hegelians wiene , foaral earst, ynteressearre yn filosofy, net de politike en juridyske lear fan Hegel, en se hawwe oer it algemien gjin oanpak foar Hegel as totalitêre tinker. Sa wegere A. Cuire de beoardieling fan Hegel as in reaksjoneel en solideare mei de ynterpretaasje fan syn lear as in moderate teory, en besocht de frijheid fan it yndividu en it sosjale gehiel te fermoedsoenjen [Sjoch: Koyre A. Rapport sur l'état des etudes hegéliennes en Frankryk. // Verhandlungen des ersten Hegelskongresses. S. 80-105.].

In foaroansteand figuer yn it Frânske neo-Hegelianisme wie J. Hippolytus . Krekt sa't Plato net utopia rjochtfearde, mar de realiteit fan it âlde belied, skreau Hegel, neffens Hippolytus, de moderne steat en boargerlike maatskippij, en antisipeare de embryo's fan har takomstige transformaasje, dizze ferdigening fan 'e maatskippij en steat foarút fan syn tiid [ Hyppolite J. L'etat du droit (La betingst juridysk). Yntroduksje fan in un kommentaar // "Hegel-Studien" Bhf. 3. Bonn, 1966. R. 183.]. Mar de Hegeliaanske wetfilosofy is net yn steat de tragyske rin fan 'e skiednis te oerwinnen. Dêrom is it Hegeliaanske konsept, konstatearret Hippolytus, "in foarm fan optimisme dat wy net >Hyppolite J. Le tragique et le rationnel dans la philosophie de Hegel // "Hegel-Jahrbuch 1964." Meisenheim / Glan. 1965. R. 13, 15.].

Nei de Twadde Wrâldkriich ferliet it neo-Hegelianisme (yn haadsaak Dútsk en Italiaansk), rjochte op it rjochtfeardigjen fan 'e fascistyske en nazi-regimen, it poadium.

Wichtige gebieten fan Hegestúdzjes nei de oarloch wiene de suvering fan it kreative erfgoed fan Hegel út neo-Hegeliaanske ferfalskingen, it oerwinnen fan ekstremen yn oanpak fan 'e juridyske filosofy fan Hegel, in objektive beoardieling fan har plak en rol yn' e ûntwikkeling fan filosofyske en juridyske gedachte [Sjoch. mear details: Nersesyants BC Hegeliaanske wetfilosofy : skiednis en moderniteit. M., 1974. S. 226-272; Hy is . Hegels wetfilosofy. M., 1998. S. 249-303.].





; Datum tafoege: 2017-10-25 ; ; views: 1075 ; Brûkt publisearre materiaal ynbreuk op auteursrjocht? | | Beskerming fan persoanlike gegevens | ORDERJOB


Hawwe jo net fûn wat jo sochten? Brûk de sykopdracht:

Bêste spreuken: Foar studinten fan 'e wike binne der even, ûneven en test. (9198) - | 7353 - of lês alles ...

2019 @ edudocs.fun

Side generaasje yn: 0.002 sek.