Iii. It probleem fan 'e takomst




It histoaryske konsept fan minsklike bestean yn har yntegriteit moat de takomst wêze. Dit komt oerien mei de kristlike fisy fan 'e wrâldhistoarje, de grinzen dêrfan binne de skepping fan' e wrâld en de dei fan 'e skriklike oardiel.

It befettet de wierheid, en it bliuwt ûnbrûkber, ek foar minsken dy't net mear leauwe yn dizze kristlike fisy. Foar de ôfwizing fan 'e takomst liedt ta it feit dat it byld fan it ferline úteinlik foltôge wurdt en dêrom falle. Sûnder bewustwêzen fan 'e takomst kin der gjin filosofysk bewust fan' e skiednis wêze.

De takomst kin lykwols net ûndersocht wurde. Allinnich dat de realiteit hat beskikber foar ûndersyks, dat is, wat is al bard. De takomst is ferburgen yn it ferline en de hjoeddeiske, sjogge wy en wy fine it yn echte mooglikheden. Yn essinsje is ús wrâldbyld altyd basearre op in bewustwêzen fan 'e takomst.

Dit bewustwêzen fan 'e takomst moat net betone wurde yn imaginêre foto's dy't ús ambysjes of frjemden oandwaan; Yn 'e kearn fan ús fyzje fan' e takomst moat in wittenskiplike ynsjoch yn it ferline wêze, en ek in iepen opsjoch fan it hjoeddeiske. It alge punt is dat yn 'e striid foar ús eagen troch it gefoel dat djippe sitten stride, it gefolch dêrfan bepaalt it bestean fan' e minske yn 'e algemiene.

Dan wurdt ús omtinken regele net allinich foar de objektiviteit fan 'e presintaasje fan wat krekt dat, wat fierd is fan' e hjoeddeistige eveneminten, yn 't tsjinste, dan sil de hjoeddeistige "boarne en doel en histoaryske bewustwêzen wurde.

De fyzje fan 'e oanwêzigens is safolle ôfhinklik fan' e wittenskip fan 'e ferline as it op' e takomst fan 'e takomst is. Us gedachten oer de takomstige ynfloed hoe't wy it ferline en it hjoed sjogge.

Prediktyf histoarysk tinken bepaalt ús aksjes. De siel, dy't troch soarch en hope helle wurdt, wurdt lulklik. Of wy stjoere de opkommende bylden fan ferskate mooglikheden fan ús bewustwêzen en kinne eveneminten harren kursus nimme.

Litte wy as foarbylden sizze beskate foarbylden dy't yn it ferline makke binne, de korrektens fan no kin no ferifiearre wurde en yn guon gefallen liket in skriklike profesije. Fanôf de XVIII ieu. de takomst is it ûnderwerp fan bewuste gedachte en empirysk basearre fisy. En oant no ta is it foarbylden fan 'e takomst in serieuze probleem bliuwe.

Yn 'e XVIII ieu, doe't der in proses fan befrijing wie fan' e autoriteiten dy't harren betsjutting ferlern en brûkt waarden foar it kwea, doe't de tiid ûnferwachte fan wittenskip en technology kaam, rykdomwachten, in soad minsken yn har jubeljen oer dizze súksessen libbe yn folslein fertrouwen dat sosjale foarútgong garandearre waard en it libben sil de tiid ferbetterje. Dizze minsken wisten net oer de takomst.


border=0


Alles feroare nei de Frânske revolúsje. Wetter - Agrarwetter


XIX ieu. In pessimistyske útsjoch fan 'e takomst waard hieltyd mear behearske.

Goethe, foar it ferhaal fan 'e masjineiid yn 1825, karakterisearret it as: "Dit sil de leeftiid fan fêste, maklik oriïnteare minsken wêze yn praktyske saken, dy't, mei mear ûndernimmende geast as oaren, fermogen hawwe oer it folk, hoewol't se sels net talisearre binne hege talinten. Goethe hie in foarname en it slimste: "Ik fyn dat de tiid komt as minsken minsken ophâlde om God te sykjen, en hy sil se de twadde kear yn 'e namme fan' e nije skepping ferneatigje."

Dêrnei ûntstiene in tal ferneamde predikten; wy sille hjir guon fan har jaan.

Yn 1835 skreau Tocqueville *: "Sa sil de tiid komme, as Noard-Amearika hûndert en fyftich miljoen ynwenners hat, elkoar elkoar, dy't allegear by deselde famylje hearre, allegearre hawwe deselde histoaryske oarsprong, ien beskaving, ien taal, ien religieus, deselde gewoanten en gewoanten, en tusken hoe't gedachte feroaret, mei deselde foarm en kleurjen. Alles oars bliuwt dubbeljend, mar it is betrouber. Dus, dit is in folslein nij feit yn 'e wrâldhistoarje, de betsjutting en gefolgen dêrfan binne dreech sels yn ferbylding te dreamen.

Op dit stuit binne der twa grutte heidenen op ierde, dy't, fanôfgeand fan ferskate punten, itselde doel komme: Russen en Anglo-Amerikanen.

Beide fan harren groeven ûnbesklik; en doe't de eagen fan 'e minsken yn' e oare rjochting wiene, seagen se in plakje yn 'e earste rige tusken' e heidenen, sadat de wrâld hast ien kear fûn oer har uterlik en har geweldigens.



Alle oare lannen liket it hast de grinzen te behearskjen fan 'e natuer; har taak is allinich de bewarre te behâlden. Mar dizze twa lannen binne noch yn in perioade fan groei. Alle oaren stopten of ferpleatste mar mei grutte ynspanning; Allinne mar allinnich geane gau en maklik op 'e paad dêr't de eagen it ein noch net sjen kinne.

De Amerikaner besiket mei de oanwêzige obstakels fan 'e natuer; De Russen fjochtsje mei minsken. Ien is yn oarloch mei winnen en barbarisme, de oare mei folsleine bewâld; Dêrom wurde de feroveringen fan 'e Amerikanen makke troch de plough fan' e boer, de feroveringen fan 'e Russen troch it swurd fan in soldaat.

Om syn doel te berikken, stipet de earste op persoanlike be>

De oare konsintrearret, sadwaande, yn ien persoan alle krêften fan 'e maatskippij.

Foar ien is de wichtichste middels fan aksje de frijheid, foar in oar hearrigens.

Har útgongspunten binne oars, har paden binne ek oars; en lykwols elk fan har is bedoeld, miskien, troch de geheime wil fan 'e provi-


Dénia hâlde jo yn 'e hannen it lot fan' e heale wrâld '(20).

Yn 1870 skreau Burckhardt yn syn refleksjes oer World History de folgjende oer de takomst skreaun: "De kapasiteiten foar de redenen wurde ferplichte troch readens foar yntsjinjen, it ientalich en it meartalich, ien en ien.

Ynstee fan kultuer wurdt it wer allinich oer it bestean wêze ...

De steat sil syn heulste dominaasje oer de kultuer werombringe, fierder sil it it foar in grut part ûndertekenje oan syn smaak. It is ek mooglik dat de kultuer himsels nei de steat bringt mei de fraach fan hoe't er syn easken foldwaan.

Under de ynfloed fan hurde en konstate oanwêzigen wurde minsken twongen om te begripen dat it oernimmen en kommunisearjen net sûnder sintraal is foar har libben.

In soad fan it bloeiende ûndersyk en stúdzjes, lykas de keunsten, kinne ferdwine, en wat bliuwt sil syn krêft dûbelje moatte.

De dominante soarte fan libben sil sterke ekspedinsje wêze.

De rest sil de oarloch meitsje, se sille dizze steat fan saken goedkarre. De steat sels sil op sa'n gesicht nimme dat in >

Oriïntaasje ...

De reaksje fan it frije ideaal sil himsels útwikselje, mar op 'e kosten fan superhuman aksjes en spanning "(21).

Yn 1872 skreau hy in brief: "Armee routines ... yn 'e steatmachines en kontrôlemeganisme ... yn' e oangelegenheid fan oplieding en ûnderwiis sil it ideaal fan it libben wurden wurde. De meast opfallende sil it lot fan 'e arbeiders wêze. Ik haw in foardiel, dy't op 'e eerste easte absurd liket, mar fan hokker ik kin net loslitte. It seit: de militarisearre steat moat in wichtich ûndernimmer wurde. Al dizze akkumulaasje fan massen yn grutte bedriuwen kin net foar ivich yn 'e krêft fan need en griene bewarre bleaun wêze: in bepaald en kontrolearre mjitte fan needsaak yn' e oanwêzigens fan karriêrefergrutting en unifoarm, begjinnend en einigje mei de klanken fan 'e trommel - dat is alles wat neffens de logika fan dingen komme moat (22).

Nietzsche sketste de neikommende eigenskippen fan syn tiid en takomst: de masine yn syn aksje as in foarbyld fan it bestean; de opstân fan 'e massa's en har nivo's, de teatraliteit fan it libben, dêr't alles falsk is en net, yn essinsje, neat mear sinnich, dopje ynstee fan tinken as in folle sfear - "God is dea". Nihilisme wurdt bewiisd: "Al ús Europeeske kultuer is al >

Nietzsche jout minsken fan 'e fierdere takomst yn groteske bylden:


"De globe is lyts wurden, de lêste minske sprong op him, syn lytse dingen te dwaan: syn soart is net te brûken, hy is as in flea; de lêste persoan libbet de >

Wy útfine lok, - sizze de lêste minsken, winkend ...

Fan tiden ôf is in bytsje gif: it jout oan noflike dreamen. En in protte gif oan 'e ein, sadat de dea noflik wie.

Minsken wurkje noch, want wurk is ferdivedaasje. Hja besykje lykwols om dizze ferdivedaasje net >

Herd sûnder hoeder! Elkenien wol deselde ding, se binne allegear lykweardich: wa't ûnthâldt, giet frijwillig nei in psychysk sikehûs.

De hiele wrâld wie ien kear gek, - de meast heulendere sizze en wink.

Minsken binne tûk, se wite alles wat barde. It jout it rjocht om ûnfolsleine irony.

Wy hawwe lokkich útfûn, sizze de lêste minsken en winkje "(23).

Dêrnei skildere se faak in byld fan 'e takomstige maatskippij yn' e foarm fan in anthill, dêr't minsken har lok yn it bestean fine, regele troch prescriptions, deistige routine, dosearje fan alle dingen troch de totale planning.

* *

Pessimistyske fyzje wurdt noch altyd tsjinoersteld troch populêre foto's fan takomstige pracht, dy't yn 'e idee fan' e foarútgong yn 'e achttjinde ieu ôfwurde, foto' s fan in maatskippij dêr't frede, frijheid en rjochtfeardigens fan 'e wrâldbehearder regearret, dy't basearre is op libbensbalâns en hieltyd opstelde krêften, ûnwettige foto' s fan takomstige silligens dêr't se stjoere. net tefreden.

It idee fan 'e foarútgong is yn' e wittenskip en technologywurden root, en allinich is it it realisearjen fan 'e wierheid. Dit idee hat lykwols guon oanwêzichheid en heakket in tal fragen: hat in fûnemintele grûn net op 'e resultaten fan wittenskiplik ûndersyk, en ek op technyske mooglikheden bewarre. Mei oare wurden, is de wittenskip, de bloeiende wa't wy no sjogge, en de fruchten dy't wy brûke, oan 'e ein fan' e foltôgende poadium komme, as de fierdere fuortgong ophâldt? Wolle de beweging fan 'e wittenskip yn' e nije betingsten werklik wurde, of wolle it, yn essinsje, ienfâldich de resultaten krije, en miskien ek partiel ferlieze, allinich it bekende automatisme, dat wichtich is foar operearjende technyske apparaten en ideeën dy't yn in beskate maatskippij fêststeld binne? Om te striden om te foaren te gean, dit is in ôffal fan 'e arbeid. It kin allinich, lykas foar in heale ieu dien is, ynteressante, ynterne konsekwint utopias te bouwen.

Noch ien fraach: sil de globus altyd in man krije? Foar him binne der gjin iepen iepen paden iepen


hy waard jûn. Hoe't wy praat oer romte en saak, kin hy allinich yn in sirkel bewegen.

Sels as wy allinich prate oer it ienfâldige ûnderhâld fan it bestean fan minsken, ek hjir is de mooglikheid fan foarsichtichens tige twifelich. As in inkele wrâldbehearder fêststeld is, dan wurdt it net troch de barbaarske minsken út it bûtenlân bedrige, mar troch de natuer sels. De beheiningen fan har mooglikheden yn 'e hege takomst meitsje nije histoaryske situaasjes. Mei it hjoeddeiske konsumpsje fan rohstoffen wurde koolreserves yn tûzen jier, noch earder oalje, 200 jier letter ôfrûne - ôffalingen fan izer ore, noch earder - fosforus nedich foar lânbou. Hoe >

Of dêrnei sil de befolking fan 'e wrâld syn eardere nûmer skodzje, sa't it 500 jier lyn wie; Of oft in nije fekânsje fûn wurdt, ûnder hokker histoaryske omstannichheden en ûnder hokker transformaasje fan 'e geastlike tastân en it geastlike byld fan minsken dizze katastrophale eveneminten komme - allinich kin net prate wurde. Fansels, allinich dat en dan sil der gjin stabiliteit wêze.

Yn ús tiid binne der in protte predikten op in biologyske basis. De beoardielingen fan in partikuliere natuer, de ferhevene algemiene libbensprosessen waarden oerbrocht nei in persoan, en op dat stuit waard in foarsizzing makke oer syn direkte dea, dy't allinich troch biologyske regeljouwing en plenning foarkommen wurde kin. It útgongspunt hjir wie in algemiene teory dy't modele wurde yn biology.

Sa waard it argumentearre dat it mingde skealik is, dat de betingst fan heech fertsjinjen de reinheid fan 'e race is. As in soart ferklearring fan alle soarten bewiisd wurde kin (de biologyske rjochtfeardigens docht gjin ynfloed op 'e fraach fan rassen, mar is beheind, yn essinsje, oan' e hereditêre ynterregaasjes fan inkele tekens dy't min te begripen binne), dan soe de skiednis leaver it tsjinoerstelde oantsjutte.

It waard ek argumentearre dat ienris in algemiene proses fan degradaasje fan 'e minske - dit is befêstige troch allegearre beoardielen dy't útfierd binne op psychopatyske famyljes. Alle konkrete en dúdlike definysjes fan dit perspektyf binne al >

De miening waard ek útdrukt (basearre op 'e beëdige analogy mei de konsekwinsjes fan' e dierlike domestikaasje ) dat in persoan yn 't proses fan oergong nei in sedintêre libbenswittenskip ûnmjittich ferlies en krêft om neiteam te ferheegjen, om't er yn in gegevensleaze maatskippy fan alle sokke swierrichheden befrijt


oerwinning dy't yn 'e iere stadium fan syn bestean, waard hy in wiere persoan. Krekt sa't de "pairs" fan wilde gassen yn 'e oanwêzigens fan bepaalde eigenskippen fan partners ferienigje, hurdmooglikheden oerwinne en ferienigje foar it libben, it nourearjen en beskermjen fan de poppen, wylst ynlânske gassen gjin partner kieze, soarch foar de neiteam is foar in persoan levere en allinich sûnder te behertigjen en net te witten fan de maatregels om iten te iten, de persoan dy't nei in ôfwiksele manier fan libjen gie is ek ferwurke. Dit ferliking is lykwols illegaal (24).

Sokke frees dy't ferbûn binne mei it begryp fan ras, ferhearliking, degradaasje, domestyk, binne sûnens as tapast op 'e ûntjouwing fan' e minske as gehiel. Har wearde is tige beheind. Dizze teoryen, fanwege de leauwingen dy't ûntstien binne troch de falske ideeën dy't yn har binne, binne unyk gefaliger as wat se gefaar sjogge. It liket derom dat echte oandwaning, yn ferklaaiers, nei in wei komt út in folle minder gefaar, basearre op objektive natuerlike prosessen, dy't har mooglike effekt kinne wurde foarkommen wurde mei help fan bepaalde maatregels.

Yn 'e rin fan' e tiid ûntstie in folslein oare, earder ûnbekende soarch foar de takomst fan 'e minske - oangeande it behâld fan' e minske sels, lykas Burckhardt en Nietzsche earst bekend. It punt is dat in persoan himsels ferlieze kin, minsklikens ûnmisber foar him of as gefolch fan ferskriklike katastrofen - yn 'e poadium fan nivo's en meganisaasje, yn in libben wêryn't der gjin frijheid en útkomsten is, yn' e râne fan swarte mislediging dy't it minskdom net ken.

Wat in minske kin, yntusken hast hielendal, ljocht wurde troch dizze monstreaze realiteit, dy't stiet as symboal fan 'e lêste ekstreme foar ús eachop. De nasjonale sosjalistyske konsintraasjekampen (25) mei har foltering, passe miljoenen minsken dy't yn gaskammers of huren stjerre - dit is de realiteit, dy't neffens beskikbere ynformaasje oer eveneminten yn oare totalitêre lannen korrespondearret - mar massa-murders yn gaskammers binne allinich ynset troch nasjonale sosjalisten . In ôfgrûn iepen foar ús. Wy sjogge wat in persoan kin útfiere, en net sels neffens in plan dat foarhinne útwurke wie, mar doe't wy yn in whirlpool wiene, de beweging dêr't alles allegear makket, it learen fan 'e wa't by him kaam. De measte fan dyjingen dy't ynfierd binne, binne yn 'e rin fan' e eveneminten tekene, net te witten en net te winskjen wat se har yn dizze ûnbidige striden nei foaren te fertsjinjen of útfiere moatte.

It die bliken dat in persoan sels ferneatige wurde kin as fysike hy libbet. In ûnfrijwize suggerearret in ferliking mei ferskate soarten psychosis. Wy skodderje op it gedachte dat in persoan geastlik sike kin, dit is ien fan 'e feiten, dy't kombinearje mei in idee fan' e wrâld

Oan it tafel tafel


Harmonie kinne wy ​​net sûnder geweld te dwaan oan har gewisse. Us aard is sa dat wy de kommunikaasje mei in noch libbende persoan fertsjinje, sjogge dat hy yn walsing falt. Dizze grinsstatus is lykwols net makke troch ús, en wy binne net yn gefaar foar geastlike sykte dy't yn in epidemy feroaret. Mar it is net de natuer dat it skuld makket foar it ferlies fan minsklike ferskinen yn 'e konsintraasjekampen, mar de minske sels, en dit kin elkenien útbreide. Wat betsjut dit?

In persoan - yn 'e omstannichheden fan terroristyske politike regime - kin in wat meitsje dat wy net fertelden. Wat der no is, sjogge wy allinich út 'e bûtenkant, as wy ússels net ûnder dyjingen dy't ûnder dizze betingsten stoaren hienen of oerlevere. Wat mooglik wie foar elke yndividu, hoe't hy ûndergie, hoe't hy dien en hoe't er stoar, syn geheim bleau. Besjogge fan it bûten, binne dizze ferskynen faak ûnbepalende bewiis te wêzen fan 'e dea fan alle minske, om't wy oer aktive eleminten prate; Wy sizze geweldigens, want wy prate oer geweldele folken, dy't soms mear en oars as lju leare dy't fysiologysk wurde troch sykten dy't ús feroarje yn mislik fleis.