border=0

Mass en elite kultuer

It konsept fan elit betsjut de bêste. Der is in politike elite (in part fan 'e maatskippij mei legitimaasje), in ekonomyske elite, in wittenskiplike elite. Dútse sosjolooch G.A. Lansberger beskiedt de elite as groep dy't grutte besluten bepaalde besluten oer wichtige fraachstikken fan in nasjonale natuer. UN Secretary-Generaal Dag Hammarskjold leaude dat de elite is it diel fan 'e maatskippij dy't folsleine ferantwurdlikheid foar de measte minsken hat. Ortega y Gasset leaude dat de elite is it meast kreatyf en produktyf diel fan 'e maatskippij, hege geastlike en morele kwaliteiten. Yn it ramt fan kultuerûndersiken kinne wy ​​sizze dat de fûneminten fan kultuer en de begjinsels fan har wurking foarmje yn 'e elite spraak. De elite is in smelle stratum fan 'e maatskippij, dy't kin yn har bewustwêzen fan wearden, prinsipes, hâldingen, omkriten dêr't de maatskippij konsolidearje kin en op basis fan hokker in kultuer wurket. Elite kultuer heart ta in spesjale sosjale stratum, dy't in rike geastlik ûnderfining hat, morele en estetyske bewustwêzen ûntwikkele. Ien fan 'e farianten fan elite kultuer is in esoteryske kultuer. De begripen fan esoterika en exoterika sels binne ôflaat fan 'e Grykske wurden esoterikos - yntern en ekoterikos - eksterne . De esoteryske kultuer is tagonklik allinich foar ynisjearjen en absorgen fan kennis dy't bedoeld is foar in selektearjende rûnte fan minsken. Exoterica betsjut ek populiteit, tagonklikens.

Hânstellingen yn 'e mienskip foar in elite kultuer binne dúdlik. Kultuerolooch Dr. Richard Steitz (Feriene Steaten) identifisearret 3 soarten fan hâlden fan minsken nei elite kultuer: 1) Estatisme is in groep minsken dy't net de skeppers fan elite kultuer binne, mar se genietsje en wurdearje it. 2) Elitisme - beskôgje harren om in elite kultuer te wêzen, mar se binne ôfwikseljend fan 'e massaultekultuer. 3) Eklektisisme - nimme beide soarten kultueren.

Ien fan 'e faktoaren dy't de needsaak fan' e njoggentjinde ieu sosjale fermelding fergrieme om de elite kultuer út 'e massaultekultuer te skieden, is ferbûn mei it werkenjen fan' e kristlike godstsjinst, dy't de normen en prinsipes oanbiede dy't alle leden fan 'e maatskippij akseptearre waarden. De ôfwizing fan 'e normen fan it kristendom betsjutte it ferlies fan in betsjuttes ienich ideaal fan absolute perfeksje, it absolute kritearium fan hilligens. Der wie in need nedich foar nije ideeën dy't de sosjale ûntwikkeling stimulearje en leare kinne. In feit yn 'e tinzen fan minsken fan' e ideeën oer de wearde fan in mienskiplike kristlike kultuer betsjutte de splitsing fan 'e maatskippij yn sosjale groepen, kultueren, subkultueren, elk dy't har eigen idealen, stereotypen en gedrachsnormen oannaam. Elite kultuer, as regel, is kontrast mei de massa. Selektearje de wichtichste funksjes dy't it karakter markearje en de oare soarte fan kultuer.

Eigenskippen fan elite kultuer:

1. Konstancy, dat is, de produkten fan elite kultuer binne net ôfhinklik fan histoaryske tiid en romte. Sa binne de wurken fan Mozart sûnt har skepping in model fan 'e klassikers yn alle tiden en yn elke steat.

2. It ferlet fan geastlik wurk. In persoan dy't libbet yn in miljeu fan elite kultuer, wurdt neamd yn intensyf geastlik wurk.

3. Hoge easken foar minsklike kompetinsje. Yn dit gefal is it bedoeld dat net allinich de skepper, mar ek de konsumint fan produkten fan 'e elite kultuer ta yntinsive geastlik wurk wêze kinne, genôch goed taret wurde yn' e keunstkrityk sin.

4. De syktocht foar it skeppen fan absolute idealen fan folsleinens. Yn in elite kultuer krije de regels fan eare, de steat fan geastlike reinheit, in sintrale, útsprutsen betsjutting.

5. Formaasje fan it weardesysteem, dy hâldenheid dy't de basis foar de ûntwikkeling fan kultuer en it sintrum foar de konsolidaasje fan 'e maatskippij betsjinje.

Merkmiddels fan massaultekultuer:

1. De mooglikheid om conveyorproduksje fan produkten dy't relatearre binne oan kultuer.

2. It gefoelige geastlike needsaak fan 'e mearderheid fan' e befolking.

3. De mooglikheid om it sosjale en kulturele libben fan in protte minsken te bringen.

4. Refleksje fan dy gedrach, stereotypen en prinsipes dy't yn 'e publike bewustwêzen foar in bepaalde perioade stean.

5. Fulfillearring fan politike en maatskiplike oarder.

6. Ynrjochting yn 'e geastlike wrâld fan minsken fan beskate patroanen en gedrach; de oprjochting fan maatskiplike idealen.

It is wichtich om te rekkenjen mei it feit dat yn in tal kulturele systemen it konsept fan elite kultuer bedoeld is, om't yn guon gemeenten de grins tusken elit en massen minimal is. Yn sokke kultueren is it dreech om massenekultuer út elite te ûnderskieden. Bygelyks, in protte fragminten fan 'e deistige tydlik libben krije de akademyske status fan in "boarne" allinich as se fan' e tiid ôf binne of in etnyografyske folklore karakter hawwe.

Yn 'e moderne wrâld is de fergrutting fan' e grinzen tusken massa en elite kultuer sa destruktyf dat it faak liedt ta de devaluaasje fan kultureel erfguod foar takomstige generaasjes. Sa hat popkultuer alle spearen fan it libben beynfloede, it meitsjen fan ferskynsels lykas pop ideology, pop-art, pop-religy, popwittenskip, ensfh., Mei alles yn 'e romte, fan Che Guevara oant Jezus Kristus. Faak wurde popkultueren as produkt fan in kultuer fan ekonomysk ûntwikkele lannen fermelden, dy't har in goede ynformaasjebedriuw leverje kinne en har wearden en stereotypen oan oare kultueren eksportearje. As it giet om ûntwikkelingslannen, yn harren popkultuer wurdt faak beskôge as in alias fenomenon, wis fan westlike oarsprong, mei de destruktive gefolgen sels. Underwilens ferskynden yn 'e "tredde wrâld" har eigen popkultuer al >

Schwierigens mei it ûnderskieden fan de line tusken elite en massault kultueren somtiden liede ta de ûntwikkeling fan 'e sektaryske beweging, as in persoan fraachbere idealen as sinnich yn' e leef fan 'e maatskippij beklagt. Dit is gewoanlik yllustrearre troch it foarbyld fan de Rastafarianbeweging. It is dreech om te bestimmen wat it is: oft de sek se in messianik of in religjeusbeweging fan in folk is, of in kult, of in beweging foar kulturele identiteit, oft it in surrogate is foar pan-Afrikanyske ideology, of in politike anty-rassistyske beweging, of in negro foar de earm, miskien in slumene subkultuer klomp of jeugdmode? For 60 years, Rastafarism (Rastafarianisme, faak - gewoan "Rasta") is troch wûnderbaarlike, sels ûnberegige metamorfoaze.

Rastafarisme ûntstie as in sekt ferneatige ras (lokale hearsker) Tafari Makonnen (dêrmei de namme fan 'e sekte), krige 2 novimber 1930 ûnder de namme fan Haile Selassie ("de krêft fan' e Triniteit"). De sekt ûntstie yn Jamaika yn 'e begjin jierren 30, mar yn' e jierren 60 ferskynde syn followers ûnder de kleurige jeugd yn 'e Feriene Steaten, Kanada en it Feriene Keninkryk. Yn 'e jierren '70 feroare it in popkriich, en dêrnei krekt yn jeugdmode, sadwaende in boom ûnder de stedsje jongere fan it Afrikaanske kontinint. Nettsjinsteande it feit dat de 'rasta' út 'e bûten nei Afrika kaam, kaam it >

De earste wittenskipper om ûndersyk fan it fjild te ûndersykjen fan 'e Rastafaryske sekten wie George Eaton Simpson, in spesjalist yn' e sosjology fan 'e godstsjinst, de skriuwer fan in protte wurken oan' e kultueren fan 'e Afrikanske komôf yn' e Karibysk. Op grûn fan har observaasjes yn 1953-1954. Hy besocht de kult te beskriuwen yn funksjonalisme yn sosjology. Simpson beskôget de sekt om in ynstrumint te wêzen foar it fuortheljen fan frustraasje en oanpassing fan 'e minderheid yn' e dominante kultuer yndirekt - troch it ferlienen fan foardielen dy't net te brûken binne foar de legere klassen. De beskriuwing fan 'e kult is sels ferlern gien, yn' t algemien siedend nei fiif basisprinsipes: Haile Selassie is in libbende god; Haile Selassie is almachtich, sels koartere macht is him ûnderwerp; Swarten binne de Etiopyen, de nije ynkarnaasje fan 'e âlde Joaden; houten idolen wienen de goaden fan 'e Romeinen, de Ingelske beskôgje God om geast te wêzen, ûntslein en ûnsichtber, mar yn' e wurklikheid libbet en is yn 'e wrâld - dit is Haile Selassie; Himmel en paradys is in ferrifeljen, in swarte man paradys is op ierde, yn Etioopje. Tinkt de "militant anty-wyt rhetoric" fan 'e kult, beskôgje Simpson it rjochtfeardich en verbal militêne - ûntwurp om sosjaal en psychologyske stress te ûntfangen. Yn 'e regel beskreau Simpson it rastafarisme as tsjinoerstelde, dy't lykwols yn in subkultuer feroaret.

It essinsje fan 'e Rastafaryske ideeën is sa: Haile Selassie I, Leo fan Judéa, de kening fan' e keningen, ensfh. Binne in neisieten fan it hûs fan Salomo, de folgjende ynkarnaasje fan God, de ferlosser fan in keazen ras - swarte joaden. Hjir is hoe't de skiednis fan 'e Joadske folk, lykas yn it Alde Testamint opskreaun, troch de Rastafrienen ynterpretearre is: it is it ferhaal fan Afrikanen; Joaden mei goede hûd binne lieders dy't pryden binne foar Gods keazen minsken. Foar har sûnden waarden de swarte joaden bestraft troch slavernij yn Babel. De piraten ûnder Elizabeth haw ik de swarten nei Amearika brocht, dat is nei Babel. Underwylst hat God syn útkarde lannen >

Midden kultuer

It begryp fan medyske kultuer waard yntrodusearre troch N.A. Berdyaev. It essinsje fan dizze kultuer is om te sykjen nei de foarm en betsjutting fan it minsklik bestean tusken ekstreem tsjinstlike attitude, bygelyks God is en der is gjin God . Yn dit konsept fan mediabekultuer leit yn essinsje in besykjen om in plak foar in persoan te finen tusken ekstreme oertsjûging. It is gewoanlik foar in yndividu om altyd ien fan dizze ekstremsten te kiezen, en de kar foar himsels is net te fertsjinjen foar in persoan. De Spaanske tinker José Ortega y Gasset skriuwt yn syn papier The Rise of the Masses skriuwt: "Om te libjen is altyd feroardiele ta frijheid, om foar altyd te bestimmen wat jo yn dizze wrâld wurde wurde. En beslút ûnfergonklik en sûnder oanlieding. Sels oerlibjen nei kâns, meitsje wy it beslút net te besluten. " De wichtichste kar foar in persoan makket by it besluten fan syn essinsje wa't hy wêze sil. It aktiviteitenferstânjen fan dizze eigensinnigens fan minsken waard in wichtich karakter fan 'e Renaissance-kultuer, as de maatskippij besocht in wrâld net te bouwen neffens godlike wetten, mar net neffens devolyske wetten, mar allinich op basis fan minsken. Yn Europa yn 'e 15e ieu waard dit idee útfierd troch Mirandola yn' e kontekst "Speech oer minskwearde". De tinker skriuwt: "Wy jouwe jo net, jo Adam, jo ​​plak, noch in bepaalde byld, noch in spesjale plicht, dat jo in plak, in persoan, en in plicht fan jo eigen oarder hawwe, neffens jo wil en jo beslút. It byld fan oare kreaasjes wurdt definiearre binnen de wetten dy't troch ús fêstlein binne. Jo binne net beheind troch elke limiten, jo sille jo ôfbylding bepale troch jo beslút, nei de autoriteit dêr't ik jo jaan sil. " It lêste diel fan dizze petear betonet net allinich de mooglikheid fan in frije kar fan in persoan, mar ek it feit dat it byld dat hy nimme sil besluten wêze foar syn essinsje, syn trein fan gedachte. Mei oare wurden, it yndividu sil it kieze dat elke macht oer him hat. As in persoan yn in rational geastlike foarm formret, dan sil hy folmanklike easken folgje, mar it akseptearjen fan 'e demonike kwaliteit sil it yndividu ôfhinklik meitsje fan in tsjustere begjin. Underwylst is de keuze net te fertsjinjen, omdat de minske, twa natueren hat: potensia (aktiviteit) en aktiviteit (atto) - kin net allinich besykje om op elk optreden te nimmen. Yn Ruslân waard it dilemma fan opposysjele begripen, yn regel, oanjûn troch it begryp fan godlike en demokratyske en waard yn 'e wurken fan in protte Russyske filosofen werhelle. So, F.M. Dostojevski skriuwt yn 'e roman "De bruorren Karamazov": "De heechste minske sels mei syn hert en mei in hege geast begjint mei it ideaal fan Madonna, en einiget mei it ideaal fan Sodom. Noch slimmer, elkenien mei it ideaal fan Sodom yn syn hert leart net it ideaal fan Madonna ... ". Dizze soarte fan ynstallaasje is foar in grut part troch it dogma fan ortodokse dogma, neffens dat in persoan neamd wurdt as God troch de oankeap fan 'e hillige Geast. As wy lykwols de fergiftiging fergje kinne, dan is de assimilaasje fan 'e demon mooglik.

Nei it Russyske filosofyske gedachte en Russyske kultuer as gehiel, is it oan te passen oan te notearjen dat de middenkultuer ûnmooglik is foar in minsklike maatskippij dy't it steatslju realisearre hat. As oanjûn troch A.P. Chekhov "," tusken "is in god" en "der is gjin god" lizze in heule enoarme fjild, dy't in wiere sage mei grutte muoite giet. De Russyske persoan ken ien fan dizze ekstreken, mar it midden tusken har is net foar himsels, en se betsjut gewoan net wat of min lyts. "





Sjoch ek:

Art yn âlde Sumer

It idee fan 'e wrâldbefolking yn' e Zoroastrianisme

Art yn 'e wrâld fan' e primitive man

De iepenheid fan 'e siel as ien fan' e fûneminten fan 'e Romeinske steat

De rudiminsjes fan minsklike kulturele ûntjouwing. Neanderthal

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.fun