border=0

Primitive oertsjûgingen (kultus fan Muttergoadinne, animisme, totemisme, fetishisme, kultuer fan foarâlden). Shamanisme

De earste foarmen fan oertsjûgingen fûnen yn Neandertalen, benammen yn 'e funksjes fan har grêven. Yn 't algemien wit de wittenskip net in iennich folk, gjin ienige stam, wêr't gjin religy wêze soe. Undersikers krije ynformaasje oer de earste foarmen fan religieuze ideeën benammen troch argeologyske fynsten en troch ûndersyk fan myten.

Om it primityf leauwen te begripen, is it nedich om te rekkenjen dat de eartiids de minske fielde as in part fan 'e natuerlike natuer, dêr't er syn bestean of, yn alle mins, syn eigen woldiedich libben net foarstelle koe. Dêryn begrepen er de natoer neffens syn eigen gefoelens en syn eigen begripen fan syn eigen libben en soarte fan it libben. As gefolch dat it fielde dat objekten fan 'e natuerlike omjouwing (stiennen, beammen, rivieren, wolken) ek libje en fielle kinne gefoelens fiele. Dizze hâlding waard stipe troch it ûntbrekken fan wittenskiplike ynformaasje oer natuerlike fenomenen, dy't it ûnmooglik makke foar minsken om de natuer fan ljocht, tonger en fjoer te begripen. Underwilens kinne de lêste it objektyf ynfollen fan 'e persoan fan it persoan. Sa ferbrânet it fjoer it lichem, bruts huzen; bliksem kin deadzje. Sa binne de foarstellings foar animisme (fan Latyn Animus - de siel ) - de animaasje fan natuerlike objekten en natuerlike fenomenen.

It is ek wichtich om te rekkenjen mei it feit dat de primitive man foar de neolityske revolúsje net wat wist oer lânwinning en ûntwikkele lânbou. Hy seach lykwols dat nutritive krûden fan 'e grûn groeie en fruchten op beammen groeie, dat betsjut: ien hegere soarget oer har en ien dy't de man sels makke. De oergong nei de produksjende ekonomy yn 'e neolityske perioade kin in persoan liede ta it idee dat it soargjen foar de ierde liedt ta it feit dat de ierde in goede rispinge jout. Sa, miskien, foarmje it idee fan 'e Muttergiddei.

De kultus fan 'e Muttergoadinne is ien fan' e âldste, de tiid dêrfan is ûnmooglik te identifisearjen. Yn hast alle bewenne plakken fan 'e wrâld fine lykwols statuijen fan froulike sifers, wêrfan de ieu werom komt nei de Stone Age. Sokke figuerines binne "Venus" neamd. Dizze figuerinen wienen it meast wierskynlik fan ikonike bylden fan 'e Muttergoadinne. Boppedat wie dizze kultus universele, om't op in soad plakken fan 'e ierde figueren in identike teken hawwe. Yn 'e rin fan' e ûntwikkeling fan 'e taal fan' e Venus waarden se nammen neamd, dy't fan elkoar ferskille wiene troch de eigendomens fan 'e taal fan beskate folken. Sa hat Maori Venus neamd Pappa, yn Kartago - de goadinne-tante Tanit, yn Egypte - Isis. Under de Shawnee Yndianen die de sinne as de heit, en de ierde as de mem, wylst de Yndianen har sels har bern beskôgje. Yn heidenske Ruslân hie Mutter Erde in spesifike metafysyske betsjutting, de betsjutting fan 'e siel fan' e natuer, de mem fan 'e Master fan' e himel. Se regelt alle natuerlike prosessen en ynstillet yn minsken de mooglikheid om te leafde. Tagelyk wiist de Venus figurines ek oan 'e wittenskip fan in frou, dy't har rol benammen om bern te berne en te bringen.

Fetysjisme is de ferslaving en oanbidding fan elke objekt fan natuerlike of keunstige oarsprong. It wurd fetys is ôflaat fan it Portugeesk wurd feitico - in amulet mei beskermjende, beskermjende eigenskippen. Fan fetishes wachtsje op goeie lok en feiligens. As de fetisy syn doel net foltôge, waard it ferfongen troch in oar, en yn guon folken sels bestraft.

Totemisme is in systeem fan religieuze ideeën oer heulendienkomst mei in mytyske foarfaar, yn 'e rol dêr't yn' t ryk alle bisten of plantes aktyf binne. Sadwaande, neffens de leauwen fan 'e Dagons, in folk dat yn it gebiet fan Mali libbet, hat de foarfaar in bûtenlânske komôf, omdat de Dagons oertsjûge dat hy in stjer fleach. Ynteressant fersterkje se har leauwen mei relatyf dúdlike kennis fan astronomy, sûnder spesjale apparatuer as wittenskip as sok. Yn it gefal dat in dier it totem fan in folk is, de soarte wêrmei't hy heart ta totem ferklearre; It betsjutt dat fertsjintwurdigers fan dizze soarte net fermoarde of te iten. Faak, yn 'e tribale konflikten, leauwe minsken dat troch it totaal fan in totemdier fan in fijannige stamme te deadzjen, sille se de stamme ferwiderje. Yn totaal wurdt it totem net mei alle magyske eigenskippen besluten en is net fergonklik. Syn rol beslacht allinich sibben. Tagelyk is it wichtich om te notearjen dat, op grûn fan totemisme, in kult of bisten foarme - sulvery, dêr't in bepaald soart bist feroare en tsjinne as in objekt fan 'e earetsjinst. Der is ek in kult of planten neamd phytolatry.

De foarâldenkult is wiidferspraat. De manifestaasje fan dizze kult sil benammen primêr yn 'e begraffenissen fan' e begjin. Yn in soad tradysjonele mienskippen wurdt it in protte leauwe dat as it begraffenisrite wurdt slim feroare of net allinich, sil de siel fan 'e ferstoarne net yn' e nachlibben falle en weromkomme nei syn heulendoarp, dat is in kweade geast. Neffens de leauwen fan dizze folken is de oare wrâld fan 'e geasten hast net oars as de wrâld fan libbene minsken.

Yn heidenske religies sorryare sorcerers faak rites. Njonken religieuze funksjes foldogge se in oantal oare doelen: medyske, sosjale. Hwant hokker relieel is it wichtich om te betinken dat de arsjitekt, neffens de heidenske hantsjes, macht oer de natuer hat. Hy is lykwols net frij, om't hy ôfhinklik fan guon geasten, of op 'e natuer sels, dy't, hoewol nei in beskate omfang, ûnderwerp fan' e sorcerer is, mar hy kin him ynfloed hawwe. Hegel skriuwt yn syn wurk "Filosofy fan 'e religy" oer wierskyn as folgjend: "De direkte ynfloed fan' e minske op natuer troch syn ideeën, syn wil, betsjut it gebrek oan frijheid fan beide ...".

Ien fan 'e foarmen fan útdrukking fan primitive oertsjûging is de shamanisme , yn âlde tiden fêstige, mar bewarre yn' e moderne wrâld, bygelyks yn 'e kultuer fan' e folken fan Sibearje en Noard-Amearika. Yn Ruslân kin de shamanisme ûndersocht wurde troch syn relatyf wiidreidige foarfallen yn Sibearje. De oarspronklike befolking fan Sibearje bestiet mear as 100 ferskillende nasjonaliteiten, de meast tal fan dêrfan binne Bûuryats en Yakuts. Oare etnyske groepen - de Eker (Tungus), de Yukagirs, de Koryaks, de Chukchi ... Oan 'e ein fan' e 19e ieu wienen der 65.000 Ienks. De krêft fan 'e Ewinken hearde ta klonburoën besteande út âlden dy't ferantwurdzje foar hannel en izur. De religy fan 'e indigene befolking fan Sibearje is de shamanisme - in âlde religieus basearre op it leauwe yn it bestean fan ûnsichtbere geasten dy't ynfloed kinne op it lot fan minsken.

Be>Shamanisme is ien fan 'e âldste religieuze praktiken en foarmen fan religieus ûnderfining, dêr't de shaman de sintrale figuer is. De shaman is in tydlik mediator tusken de wrâld fan minsken en de wrâld fan geasten. It wurd ' shaman' komt fanút it Evenk wurd adobe - in oprjochte, ferfrjemde persoan. De ynteraksje fan 'e shaman mei de geasten is in ritual neamd rit. Om te sizzen dat it skeanisme in religy is ferkeard, om't de foarmen fan skamanisme yn ferskillende folken unyk binne en faak likegoed gjin elemint.

De wêzentlike ferskillen fan it skeanisme fan oare foarmen fan religieuze praktyk binne dat, earst, de skamans wurdt net keazen troch minsken, mar troch geasten; twadde, talint foar it skeanisme is gjin kado, mar in swiere lêst; tredde, in man en in frou kin in shaman wêze; Fjirder is de shaman yn it proses fan it winnen fan syn geasten yn 'e werynferskowing. It proses fan 'e werynrjochting is beskreaun troch de skammen sels, mar nei wittenskiplike ûndersyksmetoaden is dit ferskynsel net beskikber. De werynrjochting wurdt ek splitsing neamd, opnij. As de skammen beskriuwe, is dit proses tige komplike, wylst de geasten de shaman yn in kessel smoargje en it skelet út it flêsk befrije, it oantallen fan allegear biten fan in persoan. As it parfum in ekstra bonte fynt, dan wurdt de persoan in skamper. As der gjin bone fûn is, stjert de kandidaat foar skamanen. In persoan dy't himsels ûnder sa'n rite ferstean kin oars wêze. Yn guon gefallen kin in persoan folslein ynmobiliseare wurde, yn oaren - in normaal libben liede. It lichem fan in kandidaat-shaman is lykwols dúdlik mei blazers, abrasions, om't er de gefoelens fielt dy't syn siel yn 'e wrâld fan geasten fielt. As de geasten har wurk dwaan, giet de siel werom fan 'e wrâld nei de persoan, en hy wurdt in skamper. Guon shamans sizze dat de geasten, by it koekjen fan syn seksuële lichem, syn parten opjeften, sadat in direkte ferbining mei de takomstige skamine oprjochtsje. Yn 't algemien, yn' e kunde komme mei sokke tekst, wêryn de beskriuwing fan inisjatyf yn skamanen oanbean is, kin men ûnwierskynlike ferwiderje dat fersenlinen fan A.S. Pushkin:

En hy snie myn boarst mei it swurd,

En hy naem syn tinzen hert,

En koal dy't brânt mei fjoer

Yn 'e boarst gat vodinul.

De haadfunksje fan de shaman is healing. In soad noardlike en fierste eastlike folken, lykas de Nganasans, leauwe fêst dat de iennichste oarsaak fan 'e sykte yn' e wil fan 'e geasten leit. Dêrom kinne allinich in shaman dy't mei dizze geasten kommunisearje kin by de pasjint. De shaman moat net wegje om de pasjint te behanneljen. Yn 'e Nivkhs, as de shaman wegere waard om de sike persoan te helpen, foel de petearje nei de shaman's tambourine en stiek him. Yn dit gefal hie de shaman gjin kar, om't hy ferplichte wie om te wurkjen, fleagen de geasten nei it lûd fan in tambourine en wachte foar in beskate aksje fan 'e shaman. De skamans hat gjin rjocht om geasten te brûken, dat hy nimt in tambourine en giet de siken omheech.

De twadde funksje fan 'e shaman is ferbûn mei de beskerming en beskerming fan syn meiminske stammen.

Foar in protte folken, bygelyks, foar de Nanajers, wurdt leauwe dat de skânaman ferplichte is om de siel fan 'e ferstoarne te begripen nei it libben nei it libben, om't de siele sûnder de hel fan' e sime kin ferlern wurde. It rituele fan 'e siel te begripen yn' e wrâld fan 'e geesten is tige komplekse, spektakulêre en freget in geweldige kennis fan' e oare wrâld oer de oare wrâld en manieren om.

As in shaman net goed mei syn basis duties falt, dan fynt gjinien him as in shaman, en yn guon folken kin hy út 'e delsetting útdroegen wurde.

Ek de skamans docht en funksjes lykas it sykjen, de delsetting fan relaasjes tusken stammen. Dêrneist is de shaman de measte "kompetinte" ekspert yn 'e kosmology, dy't yn syn stam fêststeld is. Hy wit better as elkenien de struktuer fan 'e wrâld, want hy hat hieltyd meardere wrâlden west.

De shaman sels skriuwt in fyzje fan 'e wrâld en syn spearpunten op in shaman-tambourine, dy't ferdield wurdt troch in dûnse line yn twa dielen. De dûnsline betsjut de wrâld fan minsken, en de rest fan 'e tambourinegebiet wurdt taheakke oan' e himel en ûndergrûnske wrâlden. De tambourine-handgrûn symbolisearret de wrâldbeam faaks symbolisearjend dat alle trije diminsjes yndribget en ieniget, en jouwt in bepaalde opdracht en organisaasje.

Sprektaal fan 'e skamanen moat it bepaald wurde dat de shaman by in rite in spesjale uterlik hawwe moat: in rituele kostúm, wêrby't in soad dingen, tekeningen, bylden binne dy't de skamper effisjint mei geasten oanmeitsje en navigearje yn har wrâld. Soks in saak is heul swier (oant 50 kg) en freget goede fysike kwaliteiten fan 'e shaman.

Shamanisme hat syn eigen etyk. In shaman is in persoan dy't syn wurken ûnferwiderlik útfiere moat. Faak libje de skammen yn earmoed, om't se troch de prestaasjes fan frequente rituelen hawwe se gjin tiid om har eigen pleatsen te fieren. De wichtichste taak fan 'e shaman is om minsken te profitearjen, en faak skamanen, folgen de wil fan' e geasten, hawwe gjin rjocht om sels in bytsje iten te nimmen foar har wurk. De shaman is ferplichte om syn libben te rjochtfearjen mei de foardiel fan minsken, en foardat er dea fertsjinnet om syn keunst nei in oare persoan te ferwurkjen.

Mei it oannimmen fan Orthodoxy yn Sibearje begon it shamanisme minder faaks, mar in wichtich part fan 'e plattelânsbefolking siket noch skamels foar medyske help. Dêrnjonken ferlieze sels dyjingen dy't ta ortodoksy konvertearje, net altyd de kontakten mei it shamanisme.





Sjoch ek:

Direksjes fan buddhisme

De oarsprong fan 'e islam

Farao en syn rol yn it libben fan 'e âlde Egyptyske steat

Art yn de Nije Tiid

Histoaryske tipology fan kultueren: formatyske en civilisaasje oanpak

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.fun