border=0


Teory fan 'e steat yn Boeddhisme.




De oprjochter fan it Boeddhisme wie de prins fan it Aryske keninkryk Sha-kya út Noard-Yndia, d.w.s. de kshatriya, de fertsjintwurdiger fan Varna, konkurrearde mei de Brahmins yn 'e striid om macht, Siddhartha Gautama ( 623-543 f.Kr.).

Hy wie 29 jier âld, ferliet it paleis en moete konsekwint de melaatse, de âlde man en de begraffenisoptocht. Dit makke de prins de destruktive krêft fan 'e tiid en de ferneatigberens fan materiaal ierdsk bestean realisearje.

Hjirnei ferliet Siddhartha Gautama it paleis, ferlit de famylje en it erfskip fan 'e troan, om te sykjen nei heil. De prins begriep syn wierheid ûnder de hillige bodhi-beam (banyanbeam), wêrnei't hy begon te wurde neamd Boeddha (Ferljochte) of bodhisattva, dat wol sizze, in hillige dy't yn 'e wrâld libbet.

Buddha liet skreaune wurken net efter. De boeddhistyske kanon bestiet út in protte sutra's (preekjes - sawat 25 tûzen siden). Wy kinne de semantyske kearn fan it Boeddhisme ûnderskiede - it hillige boek fan Tipitaka ("Trije manden"), fêstlein yn 'e III ieu. n e. yn Sri Lanka yn Pali.

De earste 'koer', Vipaya Pitaka, definieart de regels foar it gedrach fan muontsen yn kleastermienskippen. De twadde en wichtichste "koer", Sutta-Nipa-ta, fertelt oer it libben en de opfettingen fan 'e Boeddha. De tredde "koer", de Abhidharma Pitaka, befettet preken en lear oer etyske en ideologyske tema's.

De essinsje fan 'e boeddhistyske kanon is fjouwer aadlike wierheden:

1) it libben is lijen (dukkha), manifesteare yn 'e foarm fan fiif skandha's, kategoryen dy't de oanhing fan in persoan uterje oan it ierdske libben: dit is berte; sykte dea fertriet, ûngelokkigens, wanhoop, uny mei de ûnleauwigen en skieding fan 'e leafste; net krije wat jo wolle;

2) de oarsaak fan lijen is begearte, dat is, "in toarst nei wêzen, wille en macht," manifestearre yn leauwen yn 'e ûnstjerlikens fan' e minsklike siel en yn it projektearjen fan it libben op 'e oare wrâld;

3) de reden foar >

4) in persoan kin stopje mei lijen pas nei't er troch it aadlike, midden achtfoldiene paad rint, dat rint tusken de utersten fan tefolle asketisme en tefolle hechte oan materiële rykdom en bestiet yn it ferbetterjen fan de acht dielen fan it minsklik libben.

Dit paad liedt in persoan út samsara, dat is, út in sirkel fan oanhâldende wedergeboorte en lijen, yn "nirvana" (Sanskrit) of "nibbana" (fallen), yn in steat fan "kalmearjend" en "fervaagjen" fan alle ierdske winsken, yn in steat fan geast en lichems frij fan lijen.


border=0


It aadlike midden octale paad bestiet út de folgjende dielen:

1) korrekte werjeften, basearre op fjouwer "aadlike wierheden";

2) de krekte fêststelling, d.w.s. ree foar ferwêzentlikjen yn 'e namme fan' e wierheid;

3) korrekte, dat wol sizze freonlike, oprjochte en oprjochtens sprekke;

4) korrekt gedrach, dat wol sizze, ongehoorzaamheid oan oaren;

5) in juste, dat wol sizze earlike, skjinne en freedsume libbenswize;

6) de juste ynspanning, d.w.s. selsoplieding en selsbehearsking;

7) juste oandacht, dat wol sizze, aktyf wachtsjen fan bewustwêzen;

8) de juste konsintraasje, dat wol sizze de wirklike metoaden fan sels-kontemplaasje en meditaasje.

Trije haadtrends:

1) Hinayana of Theravada ("de lytse wein") - selsferbettering is allinich mooglik yn 'e asketyske ferzje, troch de ôfwizing fan wrâldske aktiviteiten en iensumens (permanint as tydlik) yn it kleaster;

2) mahayana ("de grutte wein") - selsferbettering wurdt berikt sûnder wrâldlike aktiviteit te ferlitten, troch it útfieren fan deugdsume hannelingen en dêrmei it krijen fan etyske fertsjinsten;

3) Vajrayana ("de diamant wein") - de ferklearring fan 'e mooglikheid om nirvana te berikken sûnder in keatling fan wedergebouwen, troch intense meditaasje (selsfoarming) yn ien minskelibben.

Boeddhisten ferlitten it idee om de sosjale status fan in yndividu troch berte te bepalen, ôfhinklik fan it hearre ta in bepaalde Varna en kaste. Yn 'e Boeddhistyske mienskip (sangha) is elkenien gelyk troch berte, en de sosjale hierargy wurdt bepaald troch perfekte "goede dieden", en dus troch akkumuleare etyske fertsjinsten.



Elke persoan kin in dominante posysje yn 'e maatskippij berikke troch selsferbettering en troch it ferbetterjen fan har karma troch foardieligens oan oaren te leverjen. Yn 'e hillige hiërargy fan' e Mahayana hat de Bodhisattva de heechste status, yn 'e Hinayana-hiërargy - de Arhat, d.w.s. hillige minsken dy't har achtvoudige paad fan selsferbettering hawwe trochjûn, binne perfeksjoneare en wurdich binne nirvana, mar geane net yn nirvana, mar bliuwe yn' e wrâld om minsken te helpen har octale paden.

Der wurdt fan útgien dat al dyjingen dy't ferlet hawwe fan ferlossing it aadlike middelste octale paad kinne nimme, mar net elkenien kin it op har eigen gean, en dêrom sille se in learaar sykje. As bodhisattvas foarbylden fan deugdsume libbens yn 'e wrâld kin demonstrearje, dan hannelje arhats, as regel, yn' e dekmantel fan hermit-sages dy't har kultivearje troch it brûken fan sabeare psychotechnics.

Karma ferbetterje kin wurde berikt troch it effektive behear fan in steat as in kommersjeel bedriuw, fia oerwinning yn parlemintsferkiezings of yn ekonomyske konkurrinsje, troch it berikken fan hichte yn elk berop, wittenskip of keunst. Boeddhistyske etyk rjochtfeardigje materiële rykdom, om't in rike persoan mear kânsen hat om minsken te helpen, en dêrom bepaalde garânsjes tastean foar ûnfeiligens fan partikulier eigendom.

Yn sa'n fredesbefêstigjend Boeddhisme ferskynt it konsept fan dans as in libbenskrêft dy't it karma fan in persoan ferbyldet en tsjinnet as basis foar de politike organisaasje fan 'e maatskippij.

It boeddhistyske wrâldbyld hat gjin formele logyske struktuer. It konsept fan "goede akte" dêryn hat gjin formele wissichheid en lit in breed ferskaat oan ynterpretaasjes tastean. Dit soarget foar in heech potensjeel foar fleksibiliteit, dynamyk en pragmatisme fan Boeddhistyske steaten en maatskippijen. De fleksibiliteit fan 'e Boeddhistyske hiërargy manifesteart yn' t foarste plak yn it feit dat it karma fan sawol de beskermhear as de kliïnt yn har heule libben kin feroarje, ôfhinklik fan 'e resultaten fan har wrâldlike aktiviteiten. Yn dit gefal feroaret de stratifikaasje: de klant hat it rjocht om de cartridge te feroarjen, of hy kin sels in cartridge wurde. Relaasjes tusken minsken wurde bepaald net troch juridyske, mar troch etyske noarmen, úteinlik, troch de willekeur fan 'e beskermhear, allinich beheind troch syn karma.

Sûnt elke persoan syn eigen karma hat, is gelikens tusken har ûnmooglik, en de fertikale relaasjes fan oerhearsking-ûnderwerping hearskje oer de horizontale relaasjes fan gearwurking.

In boeddhistyske steat is boud en fungeart as in autoritêre paternalistyske organisaasje, wêryn it archetype fan 'e "patroan" hearsker it byld is fan cakravati, dy't de etyske fertsjinsten fan' e maatskippij konsintreart yn har persoanlikheid en dêrom har natuerlike en juridyske lieder en organisearjende sintrum is.

Macht yn it Boeddhisme - de omfang fan ynfloed fan 'e cartridge, dat wurdt bepaald troch it oantal klanten.

In Boeddhistyske steat kin de rjochten en plichten fan amtners en boargers net krekt registrearje. De Boeddhistyske steat lit de ferkiezing fan amtners en de konkurrinsje fan politike partijen tastean, om't it oantal cartridges, lykas manieren fan selsferbettering, net kinne wurde beheind. Tusken har is in striid tastien, wjersidige krityk om it optimale ûntwikkelingsmodel te kiezen. Yn in Boeddhistyske steat kin de skieding fan foegen yn wetjouwende, útfierende en rjochterlike stân net útfierd wurde.

Perfeksje fan it yndividu, syn beweging lâns it octale paad, wurdt útfierd binnen in persoan, en net yn 'e bûtenwrâld en wurdt assosjeare mei beweging yn' e tiid, en net yn 'e romte.





; Datum tafoege: 2017-12-16 ; ; Views: 833 ; Brûkt publisearre materiaal ynbreuk op auteursrjocht? | | Beskerming fan persoanlike gegevens | ORDERJOB


Hawwe jo net fûn wat jo sochten? Brûk de sykopdracht:

Bêste spreuken: Learje studearje, net learje! (10126) - | (7767) - of lês alles ...

2019 @ edudocs.fun

Side generaasje yn: 0.002 sek.