border=0

De Sakraminten fan 'e kristlike tsjerke

Ien fan 'e organyske dielen fan' e geastlike praktyk fan in ortodokse persoan is yndieling yn 'e hillige sakraminten. As yn oare religys geastlike en religieuze praktiken meast geheimen hjitte of algemiene begripen: kult, ritual, dan yn 'e ortodokse tsjerke sprekke wy oer sakraminten - de romte wêryn in persoan mei de hillige Geast ynterakt is. It sakramint hjit sa'n hillich geslacht, dêr't geheim, ûnsichtber, de genede fan 'e hillige Geast of de heilende krêft fan God oan' e minske jûn wurdt. De ortodokse tsjerke befettet sân sakraminten; doop, krisearjen, pensioen, mienskip, houlik, prysterskip en salving . It systeem fan 'e sakraminten fan it kristendom namen net direkt fuort. Sa waard yn 'e katolike wrâld sân kristlike sakraminten yn' e XIII ieu yn 'e katedraal fan Lyon goedkard. It moat lykwols tagelyk oanfrege wurde dat se yn 'e realiteit fan' e earste ieuwen fan 'e útbou fan it kristendom foldien waarden.

Doop It sakramint fan doop is sa'n rit, wêryn de leauwige yn Christus, troch it trijefâldige folsleine ûnderdiel fan it lichem yn it wetter, de namme fan 'e Hillige Triniteit - de Heit en de Soan en de Hillige Geast - út' e orizjinele skea (oarspronklike sûnde) wurde wosken; as it giet om in folwoeksen persoan, dan ek fan alle sûnden dy't hy dien hat foar de doop. De doopbegraffenis fan Jezus Kristus. Hy hillige de doop mei Syn eigen foarbyld troch Johannes doopt te doopt. Doe, nei Syn opstanning, joech er de apostels it gebod: " Gean, lear alle folken, doopt har yn 'e namme fan' e Heit en de Soan en de hillige Geast " (Mattéus 28:19). De doop is nedich foar elkenien dy't lid wurde fan 'e tsjerke fan Kristus. " As immen net fan it wetter en fan de Geast is, kin hy net yn it keninkryk fan God komme ," sei de Hear (Evangeelje fan Johannes 3: 5).

Yn doop wurdt kommunion mei wier libbene minsken plakfine en de kar is makke tusken libben en dea. By de doop brûkt de pryster wetter dat in dûbel betsjutte: oan 'e iene kant symbolisearret it libben it libben, want sûnder wetter stjert in minske; Mar, oan 'e oare kant, is it wetterelemint aljemint, dat hy stjert, dus wetter is ek in symboal fan' e dea. Sa is in persoan, in kristen wurden, it ivige libben beklamje, mar serieuze sûnde, lykas it ferneatigjen fan syn leauwe, liede ta dea. Foar de doopte sûnde is folle gefaarliker as foar de ûnbaptisearre. De doop fynt allinich ien kear yn 'e libbensdagen.

Befêstiging . Befêstiging is in sakramint wêryn't leauwigen, as de dielen fan it lichem salve binne troch de hillige wrâld yn 'e namme fan' e hillige Geast, ûntfange de jeften fan 'e hillige Geast, dy't har libben fertsjinje en fersterkje ta geastlik libben. Yn dit rite, nommen fan it Joadendom, komt in persoan oan 'e jeften fan' e hillige Geast. Befêstiging komt frijwat fluch yn 'e tiid fan' e oardering fan doop. As de persoan it skriftt leart, lêst de prysters in spesjaal gebed en jildt in bysûndere aromaatyske oalje (myrr, oalje) oan 'e foarholle, eagen (ljippen), nostrilen, mûle, earen, boarst, earm en skonken mei in bysûndere cross. Befêstiging jout oan dat in persoan de tsjinst fan God aksept en godlik is. Troch befêstiging restet de minske it byld fan God yn himsels, dat is in betingst foar Him as Him. Troch chrismaasje wurdt de jefte oan 'e man by de doop aktueare.

Nei it útfieren fan 'e salvearring giet de pryster trije kear om it skrift hinne, dy't de ivichheid fan' e feriening fan 'e nij dope mei God symbolisearret (de sirkel is it symboal fan ivichheid).

Repetearjen Bliuwendens is in sakramint dêr't in leauwigen yn 'e foarkommen fan in pryster syn sûnden oan God oanbetsje, iepenet en fertsjinnet fan' e sûnden fan 'e Heare Jezus Kristus. Jezus Kristus joech de hillige apostelen, en troch har, en alle prysters, de autoriteit om te fergjen (ferjaan) sûnden: " krije de hillige Geast. As jo ​​sûnden ferjaan, wurde se ferjûn; op wa't jo ferlitte, sil se op him bliuwe "(Evangeelje fan Johannes 20: 22-23).

It moat bepaald wurde dat it idee fan 'e bifelens yn it joadendom ûntstien is. Yn Hebrieusk wurdt de bibelskens útsprutsen tshuva . Dit wurd hat de betsjutting fan werom en antwurd . Sadwaande, troch God troch sûnde te ferlitten, komt in persoan yn 'e bibel werom nei Him en draacht de ferantwurdlikens foar syn dieden foar Him. Tshuva bestiet út it bewustwêzen fan 'e sûnde; in beslút oer har ferbetterjen; in apology en reparearjen meitsje; goede dieden. Yn 'e Joaden wie lykwols de bifelens in weromreis yn' e eardere natuer, nei de steat dêr't in persoan bliuwt foardat de sûnde bliuwt, wylst yn 'e ortodoksyske belearing it oerwinning fan' e eigen natuer, de heuvels oer it eigen natuer, geastlike feroaring foarsjocht, dêr't in persoan net weromkomt lykas eartiids, mar soe in noch sterker geast wêze.

Troch baasens, reinigt in persoan syn siel. As in pryster tinkt dat de sûnde is benammen grut of bihagens is net djip genôch, dan kin hy in pear oanfiterje op in persoan (fan 'e Grykske Ferbidden ) - in systeem fan edukative maatregels (faak lêzing fan gebeden, fersterke fasten, tydlik ferwiderje fan it sakramint, strang ferbean fan gewoane bedriuwen, sin ...). Meastentiids wurdt penearring oplein troch in pryster dy't in befoarder is foar in bepaalde persoan.

Yn 't feit is de bifelens in persoan om in nij libben te begjinnen, sûnder dat er syn ferline erfarren hat. Natuurlijk, God rjochtet net ûntrúten. It sakramint sil lykwols it sûndige diel fan 'e siel ôfsnien wurde en makket it un- of net-effektyf foar it folgjende libben fan in persoan. In reedliker persoan realisearret syn sûnde, ûntlient it en besiket net mear te repetearjen. Sa, it kwea, it kwea oerbliuwt, nei de bikearing is út 'e minske en giet yn ferjit. Inkripe is in wichtich plak pleatst net allinich yn 'e ortodokse tsjerke, mar ek yn' e katolike tsjerke. Sa't yn 1215 de Lateran Ried jiers geheime konfesjes foar katoliken yntsjinne, en de ried fan Trent yn 1551 die de geheime befeiliging op 'e rang fan dogma op.

Yn 'e ortodoksy wurdt de bikearing mei grutte omtinken behannele, neffens de kompleksiteit fan dit sakramint. As prysters frege wurde oer it grutste wûnder dat se troch har beoardiele, de measte fan harren binne stil, en guon sizze dat it grutste wûnder dat se ea sjoen hawwe, is in oprjochtsjende reedliker sûnder. Yn 'e âlde Grykske betsjut it wurd bibel - mitonoya - in feroaring fan' e geast . Ja, it is in heule swier foar in persoan om te rêden mei baas, want hy moat syn hiele tinken oanpasse, dy't soms oer tsientallen jierren ûntwikkele hat. Meastentiids befetsje minsken har sûnde te rjochtfeardigjen: se sizze, de maatskippij is skuldich of wat oars; faker sjogge se nei goed yn 'e sûnde: se sizze, ik sil it goede ûnthâlde, en wat nuvere sil no, nei in skoft tiid, noflike oantinkens. Dizze begeunstigens is ek tige gefaarlik, want de sûnden yn dit gefal sil de dei fan de dei it skaad wêze om in persoan út te sykjen, syn hert te härjen, de siel te fersmoarjen. Tebewurkje betsjut de erkenning dat it neat yn 'e sûnde is. De ferhevene sûnde is benammen gefoan, om't syn konsekwinsjes in swiere markearje op 'e minsklike siel ferlitte en de wikseling fan geastlike heilens skerre wurde. Dochs is it leauwen dat de berte en it folsleine opfieding fan in bern in soad sûnden útmakket fan in persoan, ynklusyf fûgels. Mar sûnder baasens, op natuerlike manier is it ûnmooglik om de gefolgen fan bepaalde sûnden te foarkommen, omdat in persoan fan 'e natuer net wat ferjitte. Sa kin de Kanadyske fysiolooch Penfield, besykje metoade foar it behanneljen fan epilepsy, eksperiminten. Hy produsearre goudelektroden yn 'e cerebral cortex, en doe't hy se aktivearre, hie de persoan in misledige byld fan wat er sjoen hie en, lykas hy tocht, al fergetten hie. Mei oare wurden, neat komt sûnder spoar. Foar de konsekwinsjes fan 'e sûnde dy't minimalisearre wurde, net te lieden nei de tsjinst fan' e satan en geastlike dea, is it needsaak om it sakramint fan 'e bibel te fieren.

It is wichtich om te notearjen dat in persoan yn earste ynstânsje ferantwurdlik is foar de sûnden dy't troch oare minsken troch syn misdieden dien en dêrnei direkteur foar syn eigen. Bygelyks, in man dy't in famke hat (ien fan 'e minste sûnden) is ferantwurdelik foar de sûnden dy't se letter har begrip fan har korruption begûn. Yn prinsipe binne de defekten fan sa'n man net ferantwurdlikens fan 'e frou sels. In wjerstân fan 'e bikearing kin in hâlding jaan oan' e sûnde noch mear.

Wedding Earst moatte wy begripe dat it houlik natuerlik is foar it minsklik bestean en is heulich hillich. Elk houlik registrearre by it boargerlik bestjoer (dat is boargerlik of steatshond), sletten ûnder heidenske rites, kroane yn 'e katolike tsjerke of oare kristlike tsjerke, of in oar juridyske houlik, is in grutte triomf en freugde foar elke persoan. It sakramint fan it houlik is it earste sakramint dêr't in persoan diel hat. It idee is dat memmen ien binne. >

Priesthood Priesthood is in sakramint, wêryn in goed keazen keazen persoan (nei bishops, of prysters of diaken) troch hierargyske opdracht kriget de genede fan 'e hillige Geast foar it hillige minske fan' e tsjerke fan Kristus, dat is it oer it segenjen fan in minske om God en minsken te tsjinjen yn 'e weardichheid fan in pryster. De oprjochting fan it sakramint fan 'e prysterskip is yn' e hillige skrifting beskreaun (Efes. 4: 11-12; Akte 6: 6; Apostel 14: 23). De fraach fan 'e oardering fan in persoan nei de prysterskip wurdt beskôge troch de aartsbiskop, dy't de oanfreger nei sokke segen ôfwize kin. De reden foar wjerstân kin de ferskate sûnden wêze dat yn it libben fan in potenske pryster foarkommen is. Bygelyks, as hy moast, sels om 'e selsbehâld fan' e selsbehâld (in útsûndering is makke as de moard passe by it ferdigenjen fan it Heitelân of syn buorlju); as dizze persoan of syn frou premaritale seks hie; as in persoan in minne leauwen is mei de rituele kant fan syn leauwen. As troch de genede fan God in persoan in pryster wurde kin, dan giet hy troch it sakramint fan 'e prysterskip, op it konklúzjen dêr't it wurd axios útsprutsen is fan him (fan' e Grykske Wurdboek ). De pryst docht hillige riten, dêr't, neffens de aksje fan 'e hillige Geast, it sakramint útfierd wurdt. It sakramint wurdt dien sûnder de morele kwaliteiten fan 'e pryster.

Graying (unction). Dit sakramint komt oer in sike persoan. Hy moat de frije wil útdrukke, dy't de winsk útdrukkt om dit sakramint te passearjen. It nimt rekken mei dat alle sykte binne it gefolch fan 'e sûnden fan sawol har persoanlike en har famylje. Yn dit sakramint wurde sûnden ferwiderje, dus is de winsklikheid fan healing dramatysk, yn 't gefal fan' e dea fan 'e pasjint binne mear redenen te hoopjen foar it heil fan syn siel.

Kommunion is in kristlik sakramint, de betsjutting fan hokker is dat in persoan oan 'e materiaal fan' e Godman komt. Dit sakramint is it sintraal diel fan 'e liturgy (fan' e Grykske liedjes, - publike - en ergon - tsjinst , dat is in mienskiplike oarsaak of publike tsjinst). Yn 'e rin fan syn akkuraasje is de hilliging fan' e ienheid fan lichem, siel en geast plak. Foar it kommunion moatte it fêstjen binnen ien oant trije dagen beoardiele wurde. Ek foardat de mienskip besef is, om't men gjin dielname yn 'e God-minske wurde kin, sûnder repetearjende sûnden yn syn siel. Dit sakramint wurdt ek wol de Eucharist neamd (fan 'e Grykske Thanksgiving ).

It sakramint fan 'e hillige mienskip waard fêststeld troch Jezus Kristus op' e tiid fan 'e lêste Jûnsmiel, op' e earne fan Syn lijen en de dea. Hy sels makke dit sakramint: "Hy naam brea en joech tank oan (God de Heit foar al syn mercies oan 'e minske), bruts it en joech it oan' e learlingen en sei: Nim, ite; dit is myn Lea, dy't jo foar jo jûn is; dwaan dat yn 't oantinken oan my. En ik naam de beker, en tankje, joech ik har oan, sizzende: drinke alles út, want dit is myn bloed fan 'e nije testamint, foar jo útlutsen en foar in soad foar ferjouwing fan' e sûnden. Doch dit yn 'e oantinken fan My "(Matt. 26, 26-28; Mark 14, 22-24; Lukas 22, 19-24; 1 Kor 11, 23-25). Neffens it gebod fan Kristus wurdt it sakramint fan 'e mienskip stilend yn' e tsjerke fan Kristus foltôge en sil oant de ein fan 'e ieu foltôge wurde yn' e liturgy, de liturgy, dêr't it brea en it wyn mei de krêft en hanneljen fan 'e hillige Geast yn' e wier lichem en it wiere bloed fan Kristus feroare.

De optredens fan 'e sakraminten moatte serieus nommen wurde, om't it sakramint, lykas oare riten fan' e rites, it ynderlik libben fan in persoan objektifet. Negligence by it útfieren fan de rituele aksje jout oan it hucheljen fan 'e iene dy't dat dogge. Underwilens wurde, lykas freugde of freonlikens, fertriet of resensje yn 'e persoanlike útdrukkings útdrukt, sa wurdt it geastlik libben yn riten útdrukt. Ek seremyen drage by oan de goede organisaasje fan geastlik en religieuze libben.





Sjoch ek:

Algemiene typology fan kultueren

Alde Egyptyske civilization. De genesis fan kultuer

De maatskiplike struktuer fan 'e âlde Yndiaaske mienskip

Keunst yn ortodokse Ruslân

De genesis fan kultuer

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.fun