border=0

Sufisme

Sufisme (fan 'e Arabyske suf - wol ). Yn it Easten is der in oare namme - Tasovvuf . Yn it Islam wurdt sufisme behannele mei in bepaalde kwetsens, somtiden as rjochting foar it Islam. In protte fertsjintwurdigers fan Sufisme (bygelyks Ibn-Mansur al-Khallaj, Shihab-ad-Din Yahya) waarden útfierd op sinnen fan moslimoaren. It soe fêststeld wurde dat Sufisme in foarm fan 'e religy besocht om har religys te ferdigenjen, in wichtich part fan' e kler (religieuze wurkers) dêr't de Islamityske autoriteiten útfierd waarden. As gefolch fan dizze konfrontaasje ûntstie faak trends dy't de âlde normen, meast Zoroastriër, besykje te passen oan 'e islamityske wetten. Guon fan sokke bewegings wiene offensich heretiids, wylst oaren de filosofyske legacy fan it hellenisme, de ideologyske eleminten fan 'e Zoroastrianisme, inkele útgongspunten fan it kristendom. Foardat de Mongolo-Tataryske befolking ûntwikkele, waard de sufisme relatyf súksesfol ûntwikkele op 'e râne fan' e Arapke kalifaat, bygelyks yn Khorosan, wêr't it muzykleas is om alle ynwenners te kontrolearjen. It is net ferrassend dat soms non-moslim learingen de foarm fan sufisme namen. It absolute leauwe yn ien God en it oanhâlden fan 'e wetten fan Sharia oanjûn dat Sufis yn totaal soarte ortodoks wie.

De Sufi is in asetsje fan 'e islam, dy't liedt in asetetyske libbensstyl. De Sufi moat in minske wêze, ûnôfhinklikens fan materiaal en hege geastlikens sykje. Om spirituele rein te hâlden, ûntwikkele de sufisme de praktyk fan muracaba , dy't rjochtet op de namme fan God. Yn 'e rin fan' e praktyk krije in persoan in selskontrôle, gelegenheid en de mooglikheid om yntuïtyf en hegere kennis. Yn 'e Sufi-filosofy binne God en de wrâld opnaam yn in ienige oarder ( AMR ), dêr't in bysûndere plak foar de minske foarbehâlden is. God is rein wêzen, en syn wêzen is allinne realisearre tsjin 'e eftergrûn fan' e net-wêzen. Neffens de Sufis is it wichtichste ferskil tusken minske en de dierde wrâld de mooglikheid om de wrâld bewust te kennen en sels. Dy persoan is it haaddoel fan kennis. De wichtichste swierrichheid yn 'e begripen fan' e wrâld is dat in persoan in protte omtinken is oan it idee fan "I", dat, yn essinsje, in ylúzje is. In oare faktor dy't de kennis fan 'e wrâld behindert, is de swakke ymplemintaasje fan' e skaryske wet. Yn it sufisme binne der fjouwer foarmen fan kennis:

1. Perceptie en begryp fan 'e fenomenen fan' e omlizzende wrâld troch gefoelens en yntelliginsje.

2. Yntuitive kennis, wêryn't de wichtige rol spile wurdt troch de fantasy.

3. De ûnderfining fan de profeten en autoriteiten fan Sufisme.

4. Hegere erkenning is in direkte ûnderfining fan in hegere realiteit, net te brûken foar gefoelens, of yntuysje. Dizze foarm fan kennis freget >

Fjouwer foarmen fan kennis korrespondearje oan dizze foarmen fan kennis. Op it earste poadium (Sharia) is in persoan de winsk om God te kennen en it paad fan 'e wierheid te nimmen. Dizze poadium wurdt ekspresearre yn it oannimmen fan 'e wet fan' e Sariaat as basis foar it útinigjen fan it libben. Op it twadde poadium (tariqa - de manier) wurdt it yndividu, troch askese, oproppen om syn "I" te ûntkommen en folslein te meitsjen om God te tsjinjen. De tredde poadium (Marifat - kennis) is karakterisearre troch de wittenskip fan 'e ferfolging fan' e wrâld en de ivichheid fan God, dy't minsken yn ferskate religys tsjinje, sels as se sels net folslein bewust binne. Op dit stuit fielt de yntuïtyf de unity fan it universum yn God. In Sufi dy't de tredde poadium berikt hat wurdt neamd as arif - de knoeier . De fjirde poadium, hagigat (wierheid) neamd, is de ein. Op it poadium fan hagigat begrypt de Sufi de wierheid, berikt unity mei God en ûntlient yn Him.

In ienfâldige ferklearring fan dizze stappen kin men sizze: in persoan, dy't de wrâld begjint by it begjinpapier, krijt kennis út 'e Tradysje of troch logyske beoardielen, bygelyks fan sa'n teoretyske befestiging as it fjoer ferbricht. Dêrnei kriget de persoan sels, fan it fjoer en it sjitten fan 'e resultaten fan syn aksjes fan' e kant, kennis fan syn eigen ûnderfining. Uteinlik begjint in persoan yn 'e brân, dêrmei realisearret de ienheid fan it ûnderwerp en it objekt fan kennis.

Ien fan 'e ljochte fertsjintwurdigers fan Sufisme is de filosoof Ibn al Arabi (1165-1240), dy't in >

1. Dat wat fan himsels bestiet en is de boarne fan alle dingen - Absolute wêzen, of God.

2. Dat wat besteget troch it Absolute wêzen en sûnder Him, feroaret yn net-wêzen - beheind wêzen, of in kreaze, sûne ferwiderjende wrâld.

3. Sa't beide foarige foarmen fan wêzens ferienigje, is de realiteit fan realiteiten ( Jeans al-Ajance ). It lêste konsept útdrukt de universeleits fan 'e realiteit. Dit is de eidos fan it universum, har aspekt, yn ferbyldingen yn ideeën. It wie mei help fan soarten - eidos - dat God de wrâld makke. Kompensaasje fan eidos is allinne beskikber foar de Perfect Man.





Sjoch ek:

Underdielen fan 'e islam

Ryk en ortodoks yn Ruslân

Algemiene funksjes fan 'e Renaissance

De maatskiplike struktuer fan 'e âlde Yndiaaske mienskip

De kultuer fan 'e Arabyske stammen foardat de berte fan it Islam is

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.fun