Loftferieningsboarne Administraasjebelied Bestjoersôfspraak Wyt-Ruslân Algebra Arsjitektuer Libbenssigens Ynlieding foar it berop "psycholooch" Ynlieding foar de ekonomy fan 'e kultuer Hegere wiskunde Geology Geomorphology Hydrology en hydrometry Hydro- systemen en hydraulike masines Skiednis fan Oekraïne Kultuerology Kultuerology Logop Marketing Making- ynstruminten Medyske psychology- management Metalen en Welding Technologies ekonomy Descriptive mjitkunde Fundamentals fan ekonomyske t Oria Occupational Safety Fire taktyk prosessen en struktueren fan tinken Professionele Psychology Psychology Psychology fan behear fan de moderne fûneminteel en tapast ûndersyk yn ynstrumintaasje Sosjale Psychology Sosjale en filosofyske problemen Sosjology Statistyk Teoretyske fûneminten fan kompjûter automatyske kontrôle teory Kâns Transport Wet Turoperator Strafrjocht straffoardering Management moderne produksje Natuerkunde Physical ferskynsels Filosofy- klean en Ekology Ekonomy Skiednis fan ekonomy Basisyk ekonomy Ekonomy ekonomyk Ekonomyske histoarje Ekonomyske teory Ekonomysk analyse Untwikkeling fan 'e EU-ekonomy Notizen VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

Steatlike macht is in konsintrearre ekspresje fan 'e wil en sterkte fan' e steat, dy't yn 'e steat ferkeard is. lokaasjes en ynstellings.




Slachtoffers

De ekonomyske grûnslach fan 'e slave-besittige steat is it partikuliere eigendom fan slave-eigners op it mêd fan produksje en slaven.

Feudal

Feodale eigendom fan it lân wie de materiaal basis foar de relaasje fan feodale hearen en oanhingers, de basis fan 'e lêste ekonomyske ôfhanneling fan' e eardere. Operaasje waard útfierd troch it leven fan feudale hieren (trije basisfoarmen: arbeidsferhier (korvee); natuerlike hiering (natuerlike hiering); jildferhier (monetêre hier).

Kapitalist

De kapitalistyske steat en wet ûntstie as gefolch fan boargerlike revolúsjes.

De ekonomyske basis fan 'e boargerlike steat waard it kapitalistyske ekonomyske systeem en privébesitting fan' e wichtichsten ark en produkten fan produkten. Privates eigendom waard hillich en ûnferbidlik ferklearre.

Socialist

Sosjaal-ekonomyske formaasje mei in foarname fan iepenbiere eigendom fan 'e produksje fan produkten.

Elk fan harren (útsein foar primityele kommunikaasje) hat in bepaalde steat dy't steat en beskermet de ekonomyske struktuer fan 'e maatskippij, ekspresje de be> . Sa makket de Marxistyske teory de ôfhinging fan in klasse entite , in soarte fan steat, op in systeem fan sosjaal-ekonomyske relaasjes fan in bepaalde formaasje .

Nêst fan 'e formaasjefoarming:

1. Op grûn fan Europeeske lannen materiaal. Ferjit net de oarspronklikheid fan ûntwikkeling en de spesifiken fan 'e steatorganisaasje fan' e eastlike steaten dy't net passe yn it ramt fan de formaasje teory;

2. De ûntwikkeling fan societies en steaten komt natuerlik, i. ien formaasje wurdt ferfongen troch in oare, mear progressyf. Dizze beweging hat irreversibele krêft: alle folken moatte troch alle formaten trochgean. Dizze foarsjenning is lykwols net altyd befestige troch maatskiplike praktyk.

3. Net te ferklearjen wêrom't ferskillende folken, doe't har ûntwikkeling begûn, in protte tûzenen jierren lyn út deselde begjinline - it primitive kommunale systeem, letter harsels op ferskillende stadia fûn en ferskate manieren yn steatsfoarming.

In oar oanpak - de sivile oanpassing rekket net allinich de ûntwikkeling fan produksjenprosessen en klassenbefolking, mar ek geastlike en kulturele faktoaren (funksjes fan geastlik libben, foarmen fan bewustwêzen, wêrûnder religieus, wrâldferslach, wrâldfertsjintwurdiging, histoaryske ûntjouwing, territoriale lokaasje, oarspronklikheid fan saken, tradysjes, ensfh. .d.)

Ekonomyske prosessen en faktoaren fan 'e sivilisation binne nau ynteraktyf, stimulearje de ûntwikkeling fan elkoar .

Fertsjinwurdiger Walt Rostow


border=0


Hy makke de teory fan stappen fan ekonomysk groei . Neffens dizze teory kinne alle maatskippijen foar ekonomyske ûntjouwing oan ien fan 5 stappen oanwêzich wurde.

1) Tradisjoneel maatskippij wêr't it lânbou oan is

2) Tydlike maatskippij wêryn't in oergong fan 'e lânbou nei de yndustry (produksje)

3) De perioade fan nimme wittenskiplike en technologyske revolúsje

4) Maturing Society

5) De maatskippij hat in heech nivo fan konsumpsje berikt.

Op 'e fjirde etappe ûntstiet der in steatlike wittenskip fan universele wolwêzen.

De hegere is it nivo fan ûntwikkeling fan 'e steat, de stabile is syn ekonomysk potinsjeel en it wolwêzen fan' e maatskippij .

Toynbee fertsjintwurdiger

Civilization is in relatyf steady state fan 'e maatskippij, karakterisearre troch in mienskip fan religieuze, nasjonale, kulturele eigenskippen .

Reden fan fersprieding fan it grûngebiet, befolking, tiidrek fan bestean.

Hy ûntwikkele net in typology fan steaten, mar soargere sokke sivilisaasjes as de Egyptyske, Sineeske, Westlike, Provaslavnaya

Fertsjintwurdiger Lazarev

Hy joech de folgjende boarnen út

1. Easten en Westen, tuskentroch

2. Alde, midsieuske, moderne

3. Lânbou, yndustrieel, wittenskiplik en technysk

4. Preindustrial, yndustrieel, postindustrial

Yn juridyske literatuer is der gjin algemien akseptearre typology fan steaten op in civilisaasje oanpak .

Yn 'e literatuer binne primêre (steat + religy, Ald-Egyptysk, Sumerysk) en sekundêre boarnen (steatsbou, West-Jeropeesk, East-Jeropeesk) ûnderskieden . Steaten yn dizze boarnen ferskille op har plak yn 'e maatskippij, sosjale natuer, rol spile.



Steaten yn 'e basisskoallen binne diel fan' e basis, net allinich de boppebou. Dit wurdt ferklearre troch de wichtige rol fan 'e steat yn' e ûntwikkeling fan 'e sosjaal-ekonomyske sfear. De relaasje fan 'e steat mei religy is lykwols yn ien politike en religieuze kompleks. (Alde Egypte, Assyro-Babylony, Sumerysk, Japansk, Siamese, ensfh.)

De steat fan 'e sekundêre civilization is net sa allmiddenaar as yn' e primêre kultuerijen; it docht gjin elemint fan 'e basis, mar is as in komponint yn' e kulturele en religieuze kompleks opnommen. (West-Jeropeeske, East-Jeropeeske, Noard-Amerikaanske, Latynsk-Amearika, ensfh.)

Oare typologyen fan 'e steat.

Steaten binne net selden ferdield yn demokratyske en net-demokratyske. Dit kritearium makket it mooglik om sekerlik út te fieren (religieuze steaten binne ôfsletten fan 'e steat en kinne net yn har saken ynfloedje), klerik (in bepaalde religy hat de status fan' e steat en, as gefolch, gearwurket mei de steat, it kin in eigen fertsjintwurdiging hawwe yn regearingsorganen. net te foarkommen), teokratysk ( steatmacht heart ta de tsjerke, dy't de status fan 'e steatreligion hat), atheistyske steaten (Religieuze organisaasjes wurde ferfolge troch de autoriteiten).

Ø Meartalisearring fan 'e opfetting oer de komôf fan' e steat.

Patriargaarsk teory: Aristoteles / haad patriarch - de âldste fan it bern

Teologyske teory: Thomas Aquinas / t. Twa swurd

Ferdragjend teory: Thomas Hobbes, Locke, Rousseau / folksoerienkomst / hearsker

De teory fan geweld of militêre teory: Ludwig Tumilovich / konsolidaasje fan 'e krêft fan' e oerwinner oer de ferwûne

Irrigaasje teory: Wittfogel / steat ferskynt oan 'e kant fan rivieren, de befolking ferheget, de kanalen binne nedich, en har te bouwen minsken nedich hawwe in hearsker

Histoaryske materiaal teory: Marx, Engels / Ferbetting fan barbarisme oant boarger. Se beskôgje it hiele histoaryske proses fanút it punt fan 'e ekonomy en as gefolch fan de klassestriid.

Demografy: In steat ûntstiet as de populaasje en tichteens fan wenomjouwing net sûnder kontrôle kinne bliuwe.

Sjoch leaflet en boeken!

Ø Underrjochttaal teory fan steatstreek.

De oprjochter fan 'e kontraktuele teory fan' e komôf fan 'e steat en wet wurdt beskôge as de âlde Grykske filosoof Epicurus. Ek ûnder de promininte fertsjintwurdigers fan dizze teory kinne wurde neamd: Hugo Grotius, Thomas Hobbes, John Locke, Charles-Louis Montesquieu, Denis Diderot, Jean Jacques.

De hoekstien fan dizze teory is it idee fan in sosjale kontrakt. Minsken dy't ienris yn har natuerlike steat wiene, stelle har ôf om in part fan har rjochten en ferplichtingen te fertsjinjen nei in oare entiteit - de steat . Sa binne minsken dy't noait yn in steat fan steat west hawwe, noch altyd in bytsje ferbûn mei elkoar troch elemintêre foarmen fan kommunikaasje, fuortendaliks, troch oerienkomst, in akte fan bewustwêzen foarmje troch de steat.

Under de fertsjintwurdigers fan 'e kontrakt teory binne der ferskilingen oer de frage fan wat tsjinne as de ympuls foar dy ôfbrutsen transysje út' e wei fan isolemint oant de steat. Benammen de folgjende opposysjende opfettings binne útdrukt op 'e betingsten foar sa'n oergong:

1) de winsk om in natuerlike oanstriid om te kommunisearjen, dorm (Hugo Grotius);

2) de winsk om de natuerlike fijannigens op elkoar te meitsjen (Thomas Hobbes).

3) de winsk om algemiene oerienkomst te kommen en de beskerming fan har rjochten (Jean-Jacques Rousseau)

Ie Wy sjogge dat de skeppers fan 'e vertraale teory leauden dat de state foarskreaun is troch in bepaalde natuerlike steat fan minsken.

De natuerlike steat fan 'e mienskip is:

1) de steat fan oarloch tsjin allegearre (Thomas Hobbes)

2) de gouden leeftyd fan 'e minske, om't Dizze perioade is karakterisearre troch de natuerlike rjochten fan minsken (it rjocht op libben, it rjocht op frijheid fan beweging, it rjocht op gelok). Om lykwols algemien oerienkomst te meitsjen en har rjochten te beskermjen, meitsje de minsken in oerienkomst tusken harsels, wêrtroch't se diel fan har rjochten en ferplichtingen fertsjintwurdigje oan 'e steat, dy't, op' en nij, drage om de be>

John Locke markearret de neifolgjende neidielen fan 'e natuerlike steat fan' e maatskippij:

1) der is gjin permaninte, definitive, bekende wet;

2) der binne gjin rjochters dy't konflikten beslute kinne;

3) dêrom is der gjin krêft dy't de útfiering fan rjochtlike besluten soargje kin;

4) net it rjocht fan eigendom befêstige.

John Locke leaude dat de oergong fan 'e natuerlike steat nei de steat plakfynt yn ien aksje. De bekende teorist fan 'e wet Puffendorf leaude dat de oergong fan' e natuerlike steat nei de steat fan steatsstiddei wurdt troch in dûbele aksje :

de akte fan 'e gearkomst; in akte fan submide .

De fertsjintwurdigers fan 'e kontrakt teory oan' e punt jouwe dat as de steat op grûn fan 'e wil fan' e minsken stifte is , dan is it allinich en allinich op dizze wil dat de steatstruktuer en kontrôle rêstich binne. Boargers hawwe it rjocht om de aktiviteiten fan 'e steat yn har eigen be> . Gjin histoaryske kataslyms kinne dizze logyske konklúzje foarkomme.

Foar de steat wenne de minske yn in natuerlike steat, genietsje fan natuerrjochten. By it yntreejen fan in steat, in persoan ferwachtet in bettere steat, in bettere posysje, en dus de steat, it befoarderjen fan de juridyske status fan in boarger, kin net folle ûnder it nivo fan syn natuerrjochten falle, wat dus net ûnferbidlik is foar de steat . Dizze perspektyf waard folge, benammen troch John Locke.

In oare konklúzje is lykwols mooglik. Sa kaam Jean-Jacques Rousseau út fan it feit dat elke persoan dy't yn 'e steat yngiet yn' e mienskiplike ynrjochting en syn persoanlikheid en syn krêft ûnder de topbeheering fan 'e algemiene sil, dus de steat, as algemien, kin, op' e eigen wize, it libben fan in boarger It is de bêste, ûnôfhinklik fan alle soarten en tradysjes.

De kontraktuele teory fan 'e oarsprong fan' e steat is no folslein diskredyt. In oantal beswierskriften waarden tsjin har opwûn en har leefberens bekrûpt.

Ø De materialistyske teory fan 'e oarsprong fan' e steat.

Op it stuit is de histoaryske en materialistyske ferklearring fan 'e oarsaken en prosessen fan' e oarsprong fan 'e steat en wet de meast oprjochte posysje yn wittenskiplike termen.

Neffens dizze ferzje is de steat in natuerresultaat, in produkt fan 'e histoaryske evolúsje fan' e maatskippij . Geselliging wurdt beskôge as in histoarysk ûntjouwingssysteem fan relaasjes tusken minsken. Elke maatskippij moat regelingen tusken minsken behearskje, om't oars it net de ienfâldige manier foar it leven fan leven is .

Mei de ûntwikkeling fan 'e maatskippij, mei de hegere kompleksiteit fan' e ekonomy en oare aktiviteiten fan minsken, waard it be> . Minsken kinne net besteane sûnder konstante selsregulearring. Regulearring betsjut dat it minsklik gedrach bepaald is troch in bepaalde ramt, it is wizige regele.

Minsken fiere selsregulation troch mei saneamde saneamde. Yndividuele sprekwurden (bygelyks in bedriging tsjin in persoan, fysike gefolch, ekspedysje fan ien fan 'e stammen, letter - dit binne oarders foar ûntliening, ensfh.), of mei help fan in saneamde regelje

It essinsje fan 'e lêste is it ferstân fan minsken mei it helpen fan regels fan gedrach dy't persoanlik opnommen binne oan it ûnbeskoft rûn fan minsken.

Skiednis litte sjen dat de maatskippij gjin selsregulearring foltôgje kin sûnder yn bepaalde gefallen net rekkenje oan gearwurking. Om draachflak út te fieren en op dizze basis fan sosjale delsetting te realisearjen kinne allinich de ûnderwerpen, dy leden fan 'e maatskippij dy't de krêft hawwe. Macht kin definieare wurde as de eigentlike feardigens en kapasiteit fan it ûnderwerp om syn wil te dragen , in bepaalde ynfloed te hawwen op it gedrach fan oare minsken . de gewoante fan macht is in fêste faktor yn it sosjale libben.

Histoaryske feiten suggerearje dat it ûntstean fan in steat, in steat organisearre maatskippij, waard foardien troch in stamferiening fan krêft, in primityf kommunaal systeem .

De basis fan 'e organisaasje fan' e maatskippij as gehiel wie in klan of tribale mienskip , d. Feriening fan minsken troch bloedferhâlding, as ek troch mienskip fan eigendom en arbeidsaktiviteit. Mienskiplike aktiviteiten, mienskiplik eigendom wurde eksplisyt troch de betingsten fan it minskebern.

It allinich ûnderwerp fan macht wie de race as gehiel . De wichtichste lichem fan autoriteit wienen tribale gearstallingen, dêr't alle wichtige mienskiplike besluten oernommen waarden. Ferskillende ymperatyffunksjes waarden útfierd troch âlders dy't út 'e autoriteiten keazen wiene. Rhode waard karakterisearre troch signifikante ienheid, om't Binnen de genus bestiet noch gjin ferskate iepenbiere ynteresses en ambysjes.

De regels fan gedrach, normen, wiene gewoanten - histoarysk fêststelde stereotypes fan minsklik gedrach, diktearre troch natuer, sosjale needsaak en makke in gewoante as gefolch fan >

It proses fan it ûntstean fan 'e steat en wet is ornaris ferbûn mei it ûntbrekken fan it primitive mienskiplike systeem , en de steat en wet ûntstiene as in natuerlik resultaat fan' e ynterne ûntjouwing fan 'e maatskippij, en se fertsjinwurdigje, respektivelik, de klanorganisaasje fan maatskippij en gebrûk.

Besjoch de redenen dêrfoar .

De groei fan arbeidproduktiviteit troch it ferbetterjen fan ark.

It ûntstean fan commodity-útwikseling troch oerstallich produkt (dat wie fan unike en willekeurige natuer).

Separate famyljes, letter - partikulieren, hawwe de kâns om yn har hân materiaal wearden te konsintrearjen - it ûntstean fan eigendomsigens tusken minsken (dy't net dêrfoar wie), dy't kombinearre waard mei unigraasje fan sosjale status en publike funksjes - in skerpe komplikaasje fan steat en alle maatskiplike libbens.

As gefolch hie it ferparte fan in spesjale stratum fan minsken dy't allinnich beheare funksjes útfiere .

Trochgien is de maatskippij radikal oars. As eardere it gjin sosjale stratifikaasje koe, koe it ferskil fan sosjale ynteresses net yn himsels witte, no is de maatskippij karakterisearre troch maatskiplike ungleichwicht, tsjinsprekkende be>

Yn 'e omstannichheden fan it hurde komplekse ekonomyske libben wie der in soad needsaak foar strang sintralisearre bestjoer, yn' e oanwêzigens fan in permaninte aktive laach fan manager dy't it kontrolearjen fan it produksjenproses eksploitearje, de ferdieling fan materiaal foardielen yn dizze ferbân mei autoriteit.

Oan 'e iene kant binne troch in protte sosjale ynteresses, mei it ûntstean fan ferskate sosjale ynteresses, en troch de dúdlike oerwinning (ekonomyske en geastlike) fan' e stamele aristokrasy grutte bedriuwen oer oare sosjale groepen yn in sosjale regeljouwing basearre gjin mear autoriteit, mar de mooglikheid fan organyske, systematyske oandriuwing, benammen foar alle ôfhinklik, ûnfrij, earm, slaven, ensfh.

Trochgien is in kategory fan minsken út 'e maatskippij tawiisd, dy't hieltyd dwaande is yn behear en ynsetting en yn dizze ferbining de útwurking fan macht .

De iepenbiere macht is stadichoan loslitten fan syn direkte sosjale karakter en wurdt foaral konsintrearre yn 'e hannen fan' e tribale aristokrasy, militêre lieders, grutte eigners, dy't no op it militêre stribjen stypje , net op universele bewapens, sa't it earder wie. Op in heule poadium stopet de posysje fan 'e lieder fan' e stam eleminten te wêzen en begjint te erftsjen. Syn persoanlike funksjes ferheegje drastysk. Sa ûntsteane de fûneminten fan monargyske steatmacht.

Ø It begryp en begjinsels fan 'e rjocht fan rjocht.

In juridyske steat is in organisaasje fan politike macht dy't bydroegen oan 'e folsleine beskerming fan' e rjochten fan 'e minske en de frijheid en tagelyk de mooglikheid foar it foarkommen fan foech.

De regel fan rjocht is net allinich in demokratyske entiteit, mar syn heechste type. It befoarderet de demokratyske struktuer fan syn fermogen, de demokratyske regy, de maksimale ûntwikkeling en gebrûk fan demokratyske ynstellingen. Tagelyk hat in rjochtsregint besittige eigenskippen dy't men tinke dat it is in juridyske steat, en gjin oare steat.

Skaaimerken fan it rjocht fan 'e wet :

1. De rjocht fan rjocht op alle mêden fan 'e maatskippij (rjochtspraak)

2. Ungedienheid, garânsje, realiteit fan 'e rjochten en frijheden fan minske en boarger

3. Wetlike ferantwurdlikens fan 'e yndividu en de steat (ferbining fan' e willekeurigens fan 'e autoriteiten)

4. It prinsipe fan skieding fan foegen

Господство права во всех сферах жизни общества или верховенство права предполагает:

1) правовую организацию государственной власти (создание и формирование всех гос ударственных структур строго на основе закона )

2) правовой характер принимаемых законов и верховенство правового закона .
(По своему содержанию законы должны быть справедливыми, основываться на естественных, неотъемлемых правах и свободах человека, не противоречить им. Иначе в форму закона может быть облечен произвол властей)

3) ограничение государственной власти посредством права , правовых установлений и предписаний, определение правовых пределов для деятельности государства, его органов и должностных лиц;

4) верховенство Конституции в системе нормативных правовых актов (поскольку именно в Конституции закрепляются основополагающие устои конституционного строя страны, важнейшие права, свободы и обязанности человека и гражданина, их конституционные гарантии, юридические начала жизни гражданского общества, государственное устройство, система государственных органов, местное самоуправление, другие ключевые для жизнедеятельности общества положения и принципы. Важно, что бы конституционные нормы имели непосредственное действие )

Незыблемость, гарантированность и реальность прав и свобод личности означают, что государство должно не только признавать , но и гарантировать полный набор прав и свобод личности, признаваемых мировым сообществом в качестве естественных, принадлежащих человеку от рождения и потому незыблемых, неотчуждаемых государственной властью . Государство призвано также охранять и защищать эти права и свободы от произвола отдельных должностных лиц, государственных органов, от посягательств других субъектов.

Государство может считаться правовым лишь в том случае , если оно закрепляет и реально обеспечивает равенство всех людей как субъектов правового общения, их равенство перед законом . Люди должны обладать равной правосубъектностью, равными возможностями для достижения не противоречащих закону целей или приобретения каких-либо прав.

Взаимная ответственность личности и государства (Связывание произвола властей)проявляется в том, что в своих взаимоотношениях личность и государство выступают равными партнерами и обладают взаимными правами и обязанностями . Государство не только вправе требовать от личности выполнения ее обязанностей (платить законно установленные налоги, сохранять природу и окружающую среду и др.), установленных законом, но и само несет ответственность перед личностью, выполняя определенные обязанности.

В правовом государстве должны быть законодательно закреплены возможности, позволяющие личности требовать от государства исполнения его обязанностей .

судебный порядок обжалования действий и решений государственных органов и должностных лиц.

Если гражданин не получил защиты своих прав внутри государства и исчерпаны все внутригосударственные средства правовой защиты, он вправе обратиться в международные организации по защите прав и свобод человека .

Принцип разделения властей , предполагает относительно самостоятельное функционирование трех ветвей власти

- законодательной, исполнительной и судебной . Каждая из них служит своеобразным противовесом другой и определенным юридическим средством воздействия на другие ветви власти . Данный принцип позволяет функционировать государственной власти на правовых основах, регулировать действия каждой и не допускать концентрации власти во всей полноте в одних руках . Таким образом, ни одному из государственных органов власть не принадлежит в полном объеме. Вместе с тем данный принцип предполагает единство, согласованность действий всех ветвей власти на основе общих принципов .

Принцип разделения властей служит критерием демократичности государства. Он также предполагает, что все споры и конфликты между ветвями власти должны разрешаться только правовым путем с соблюдением установленной законом правовой процедуры .

Создание правового государства требует и определенных условий или предпосылок . Это наличие развитого гражданского общества (высокая его правовая культура, утверждение приоритета общечеловеческих ценностей, соблюдение и развитие демократических традиций народа); эффективная рыночная система экономики ; соответствие внутригосударственного законодательства общепризнанным принципам и нормам международного права ; высокая роль суда как независимого органа защиты права и его охраны от нарушений; формирование прогрессивного законодательства и др.

Ø Принцип разделения властей.