border=0

Harappan-sivilisation - de widze fan Yndyske kultuer

Fanwege it oandiel fan dit ûnderwerp, moat it bepaald wurde dat it wurd âld is , mei referinsje nei Yndia, faak is bedoeld. In oantal rituelen en normen dy't minsken dy't libje foardat ús tiid yn Yndia beynfloede, ek begeliede fan it deistige kulturele libben fan 'e moderne Yndia. It is ek wichtich om te rekkenjen mei it feit dat geografysk Ald-Yndia it gebiet besette net allinnich fan Yndia sels, mar ek fan modern Pakistan.

De oarsprong fan 'e berte fan âlde Yndiaanske kultuer en hinduïsme is min te sjen. Ien fan 'e earste kultueren fan Yndia is de Harappan-kultuer, dy't faak oantsjut wurdt as de Proto-Yndyske kultuer. In yntegraal diel fan har libben wie religy. In protte ynformaasje oer de Kharappa-kultuer is bewarre bleaun oer de kuneiformen tablets fan Interfluve yn 'e Sûumer en Akkadyske talen. De Sumerers neamden dizze kultuer Mellukh . Yn Yndia sels sille alle non-Arians it wurd mlechkha - barbaar neamd .

It moat oansprutsen wurde dat de Harappan-kultuer gjinien is de âldste yn Yndia; Pakistyske argeologen ûntdekte doarappa-delsettings dy't yn 'e 5e-4e ieu f.Kr. bestie. Mar Kharappa kultuer, yn tsjinstelling ta har foargongers, waard in sivilisation, omdat minsken yn 't sin wenne wenne, echte stêden bouden, skreaune skriuw. De Harappan-civilization waard ferspraat oer in wiidweidich gebiet: fan noard nei súd - mear as 1.100 km en fan west nei east - mear as 1600 km. Boppedat makken de Kharappaniten harren aktyf behearskingen fan 'e ynfloed op it suden en easten tige aktyf. Dêrom is it geskikt om te sizzen dat in soad kultueren gearwurkje yn it ramt fan 'e Harappan-sivilisation. De etnyske gearstalling fan de Harappan-kultuer wie tige ferskille.

Harpanaanske civilization wie tige ûntwikkele. De grutste stêden fan dizze kultuer binne Harappa, Mohenjo-Daro. Der wienen oare stêden, bygelyks Kalibangan, Daulavir, Lothal, Mergar, Changhu-Daro. Se libbe fan 35.000 oant 100.000 minsken. De stêden waarden ûnderskieden mei har strang plan, rjochte op 'e ideeën fan' e hillige wrâld. Yn dizze stêden hat it wetterferlieningssysteem funksjonearre, de stêden hienen ferskate wiken foar prysters, amtners, keaplju en keunstners. Hast alle wichtige stêden fan 'e Harappan-boargering wiene yn twa dielen ferdield: de steat, boppe boppe de stêd en de "legere stêd". Yn 'e steat binne de stedsregio's, tagong ta wêr' t de "legere stêd" beheind waard. Yn 'e sintadel leit grûn, reservoir. It totale gebiet fan 'e steat yn Mohenjo-Daro wie 230 fan 170 meter. De strjitten fan Harappa-stêden wiene wiidweidich - sa'n 10 meter breed. Yn 'e stêden wie der in ûntwikkele rioelsysteem, wurkjende baden.

It skriuwen fan de Harappan-kultuer feroarsaket noch in soad kontroversjes, en it wurk op dekodearring is noch net foltôge. De persoanen fan it Proto-Yndyske skriuwen kinne fergelike wurde mei sa'n skriuwsysteem as de Devanagari, it skriuwen fan 'e âlde Yndiaanske sivilisation, en ek mei de Brahmi (de âldste ferskaat fan' e Yndyske syllabyske skrift). Typysk, yn Harappan-delsettings, waard tekst tapast oan keramike of metale produkten. In protte samples fan 'e Harappsky-brief (mear as 1000) binne fûn op ferskillende sealen. Yn it Harappan-systeem binne der mear as 400 tekens, dy't skreaun binne fan rjochts nei lofts. De taal fan 'e Harappan-sivilisation wie proto-Tradysk.

Foar de Kharappa-kultuer wie in karakteristike funksje de ferearing fan bisten, planten, rivieren. In soad Hindu-goaden wurde fan 'e Harappan-kultuer nommen. Sa, op ien fan 'e fûnende sealen, wurdt in trije-foarme godheid sitten op in lege stein, dêr't de antelope figuerinen oanhingje. Op 'e kop fan' e godheid is in soarte fan koprinner yn 'e foarm fan hoarnen. Oan beide kanten fan 'e godheid binne guon wylde dieren. It is mooglik dat dizze godheid in prototype fan 'e god Shiva is. Yn 'e iere Hindoe-teksten wurdt Shiva sprutsen as de holle fan in yogi, as in god dy't in hoarn-like heul is. Ek by de opgravings waarden in wichtige oantal frouljus terracotta figuerines ûntdutsen, wêrby't fansels de kultus fan 'e mem fan de mem grytteit.

Foar inkelde ieuwen foardat it oansjen fan Arians yn 'e delling fan' e Ganges de Kharappan-boargering in serieuze krisis erfûndde, begelaat troch ferskate sykte ûnder de befolking. Malaria wie foaral foardiel. It feit fan massenerkrasy fan minsken mei malaria is befêstige troch in analyze fan 'e knooppunten fan ynwenners fan' e Harappan-delsettings. It is mooglik dat klimaatferoarings in wichtige rol spilen yn 'e kâns fan kultuer (wierskynlik binne har oarsaken ferbûn oan feroaringen yn' e kanaal fan 'e Ganges, faak oerstreaming en ierdbevings). De dea fan 'e stêden fan' e Harappanske sivilisation naam ferskate ieuwen. De redenen foar it ferdwinen fan dizze sivilisation jouwe noch in protte kontroversje. It is bekend dat de stêden fan 'e Harappan-kultuer stadichoan earmer wurden waarden, ôfkoart en ferwoaste. Yn it earstoan ferdwûn se hast macht en bestelling. Lyts hutten waarden oprjochte op de plakken dy't ferbean waarden foar bouwen, ierdewurkstoffen yn 'e rjochting setten, waarden de strjitten mei lytse banken en konteners opboud, lykas wy no sizze, mei winkels of stalen. Wat foar de ynternasjonale relaasjes binne se ûnderbrutsen; Civilization waard yn stagnaasje en begon te ûntbinen yn lokale kultueren.

It Genesis fan 'e âlde Yndiaanske kultuer.

Kultuer taal en fideokrasy

Yn 'e midden fan' e II millennium foar Kristus. er Nomadeftige Aryan-stammen yn Yndia. It wurd ariy is ôflaat fan 'e Sanskritwurden pi, of pu, de hoeder of eigner fan de keppel yn beweging . Oarspronklik wenne de Ariërs yn lytse befestige lannen dy't net stêden wurde kinne. Letter waarden de Ariane himsels yn 'e regio fêststeld en echte stêden oprjochte. It wie de Ariërs dy't yn Yndia de religy dy't yn hinduïsme hjit. Hindoeïsme ûntstie yn it gebiet tusken de rivieren Ganges en Jamna. Yn 't feit hat dizze religy de religieuze ideeën fan sawol de Harappan- en arianske kultueren ynrjochte.

Om de Vste ieu hinne. BC er Hindoeïsme yn it lân is de steatsreligion wurden. No hast 84% fan Yndiaanske boargers it Hinduisme. It is fanselssprekkend dat de yndiaanske kultuer ûnder ynfloed fan in tal faktoaren ûntwikkele waard, wêrby't de primêre rol spile wurdt troch religieuze. Om elke úteinlike definysje te jaan fan it begryp Hinduismus is heul swier. De ferneamde Yndiaaske tinker fan 'e 20ste ieu, Sri Aurobinto Ghosh, leaude dat it Hinduisme "harmony tusken geast, geast en lichem bewarret". In oare autoritative ûndersiker en tinker, Arvind Sharma, nei eare besiket de krekte definysje fan Hinduism te finen, antwurde tige suksesfol en dúdlik: "Hindûmy is in religy dy't praktisearre wurdt troch Hindus."

De wichtichste doktrinale bepalingen fan it hindoeïsme binne lizze yn 'e hillige boeken fan' e Veda's. It wurd Vedas sels betsjut letterlik kennis , kennis en is ferbûn mei it begryp fan hillige kennis. De fraach fan 'e etymology fan it wurd Veda sels is in protte kontroversje. Der is in punt fan besicht, neffens hokker wurd it wurd ferbûn is mei it Russyske wurd , of wit . Yn 'e Veda' s waard de klam op 'e rituele kant fan' e religy en op 'e ferbining fan it rituelen mei de siel, har steaten en mooglikheden. Nettsjinsteande it feit dat de Veda's faak as skrift neamd wurde, binne se yn essinsje, as Yndianen leauwe, troch it ear achtsje. Dit leauwe is bedoeld om de godlike oarsprong fan 'e Veda's te ûnderstreekjen, de ynhâld fan hwa't troch minsken heard en opnommen waard yn boeken. Minsken dy't goaden opnij hearden hiene rishis neamd. De autoriteit fan 'e Veda's is ûnmisber oant hjoed. Sa, yn 1995, it Heechste Gerjocht fan Yndia, beskriuwt de juridyske definysje fan Hinduism, neamd de Veda's "de iennichste stifting fan 'e Hindoe-filosofy."

Skreaune Veda's fan 'e XVI oant VI ieuwen. BC er yn Sanskrit. Dizze taal waard yn Yndia troch de Aryske stammen brocht. It wurd Sanskrit betsjut letterlik "ferwurke", "grammatikaal", "literêr". De âldste traktaat yn Sanskrit - Nirukta - wurdt oan Yask, dy't wenne yn de VIe ieu f. er Yn 'e IVe ieu f. Kr. er De grammatika fan Panini, neamd de "acht Buch", ferskynde. Yn 'e foargeande skiednis fan' e minske "De acht Boeken" is it earste learboek oer grammatika. Dizze traktaat befettet mear as 4.000 grammatikaal regels, útsteld yn 'e foarm fan koarte apofen, en dêrtroch tige swier om sûnder kommentaar te begripen. De grammatika is net rjochte op Vedic Sanskrit, mar op 'e Brahmin-taal (klassike Sanskrit) fan Noard-West-Yndia. Fan dat momint ôf krige Sanskrit syn klassike foarm. Yn ferskillende histoaryske perioades waarden ferskate alfabeten brûkt om Sanskrit te skriuwen, mar it meast brûkte alfabet wie en bleau Devanagari ( deva - god , nagari - stêd ) . It wurd devanagari betsjut skrift dat brûkt wurdt yn "stêden fan demigods". It alfabet fan Devanagari bestiet út achtentweintich brieven: trettjin lûden en fiifentritich konsonanten. It oantal letters yn Devanagari kin lykwols wat oars wêze. Devanagari is de basis foar it skriuwen fan teksten net allinnich yn Sanskrit, mar ek yn Hindi. De tekst yn Hindi, opnommen op basis fan Devanagari, sjocht dit sa (in fragmint fan 'e Yndiaanske tale "Kleur fan in lyts fûgel"):

चतुर चिड़िया - lytse fûgelklean

एक चिड़िया थी | उसका नाम चींची था | एक दिन की बात है | चीची चिहरा गाय के पास बैठी थी | वह दाने चुग-चुग कर खा रही थी | गाय ने गोबर किया | चिजिया गोबर में दब गी | उड़ न सकी

De metoade foar it ûnderwizen fan Sanskrit is in part fan 'e kultuer en is tige kompleks, dat in middelpunt foar yn' e kultuer sels makket. Ien fan 'e wichtichste eleminten fan dizze oplieding is it memorisearjen fan in wurdboek fan Sanskrit synonyms. Dit learen begjint yn 'e jeugd, as it ûnthâld, dat noch altyd net mei lestich is, belle is fral. Dit learen, in wittenskiplike pedagogyske metoade, lit de learling tûzenen wurden fan 'e wurden, de measte fan dy ûnrjochtige en rike kultuerwrâld dêr't er oan giet; Hy krijt fuortendaliks inkelde ensyklopedyske oplieding. Troch sa'n oplieding is it ûnthâld fan in persoan benammen intens, en in Yndianer dy't dizze poadium fan trening hat trochgean, wit alle boeken fan herten, en hy wit se op sa'n manier dat hy kin begjinne te begjinnen fan elk plak. Nei mastering grammatika en wurdskat begjint de lêzing fan 'e boeken sels mei detaillearre ynterpretaasjes fan' e learaar. Al dit allinnich is allinich in algemiene tarieding, dy eleminten fan algemien ûnderwiis, dêr't in Yndia yn it kulturele libben yn giet; Nei in beskate tiid begjint de spesjaliteit, ien of oare disipline of ferskate dissiplines wurdt selektearre, ôfhinklik fan de fermogen en perseverinsje fan 'e harker.

It moat wêze dat Hindus gjin kanonike list fan hillige teksten hat, dus, de Veda's hawwe allinich de grutste autoriteit genietsje. It unyk is lykwols it wichtichste plak jûn oan 'e âldste Veda - "Rigveda", dy't hymnen befettet, gebedt oan in protte godstsjinsten fan it Yndo-Aryske pantheon. "Rig Veda" is ûntstien yn 'e perioade fan' e XVI oant X ieuwen. BC Twa oare Veda's binne wiidweidich genôch bekend - se binne "Samaveda" (Veda fan melodyen) en "Yajurveda" (Veda fan rituelen). Faak binne net allinich de Brahmin-teksten yn 'e Veda's opnaam, mar ek de sutras dy't har opmerkje, lykas de Upanishads. De Veda's faak befetsje epyske wurken, lykas de Mahabharata en Ramayana, mar dizze wurken binne letter literêr en histoarysk yn 'e natuer. De genre wêryn't dizze teksten skreaun wurde hjit it ithihasa , dat betsjut dat it sa wie . Dit genre ûnderstrekt it feit dat de eveneminten beskreaun binne mei har help, fertelle ús oer de wiere eveneminten fan 'e Aldheid.

Selektearje de wichtichste funksjes fan de Veda's :

1. Fisy yn 'e minske fan godlike potensjele.

2. De geweldige hâlding fan 'e goaden oan' e minske.

3. Liberale hâlding foar oare werjeften en learingen fan 'e wrâld.

4. Der is gjin ûntwikkele konsept fan persoanlikheid .

It leauwen is dat ûnwittendheid fan 'e Veda's liedt ta de steat fan Avidya (fan' e Sanskrit en ienoarige wurd fan Pali - ûnwittendheid, ûnwittendheid ). Avidya wurdt sjoen as ûnwittendheid fan 'e eigen besteande natuer en doel fan it libben. Yn Brahmanisme is Avidya ferbûn mei de selsidentifikaasje fan 'e minske mei it feit dat hy natuerlik is. In persoan yn in steat fan avidi wurdt ûntlient fan 'e fähigens om holistysk te sjen fan de systeemen dy't yn' e wrâld wurkje; De wrâldferbân fan it yndividu yn dit gefal is brutsen, fragmintarysk.

In benammen wichtich konsept yn it hindoeïsme is it religieuze en filosofyske begryp Brahman (yn it Yndo-Jeropeesk en Sanskryt is in noun en letterlik fan Yndo-Jeropeanen betsjuttend wat útwreide of swellet ) - dit is de Heechste Reality, de krêft organisearret en organisearret de struktuer fan 'e wrâld. It wurd Brahman is ferbûn mei it Avesta wurd barzman en Sanskrit lershis , brûkt yn 'e betsjoening fan in gersbündel , in smid foar offerers . Sokke etymology fan it wurd wiist de ferbining fan it konsept fan Brahman mei it idee fan stipe . Ek it konsept fan Brahman befettet rita - it idee fan 'e goede rin fan' e himelske lichems, tsjinoerstelde gaos. Yn essinsje is de essinsje fan Brahman ûnmooglik om yn wurden te ekspresje, mar as jo besykje in bedrigingde definysje te jaan, kinne jo dit sizze: dizze universele siel (wrâldgeast) libbet yn alles en regelt alles fan binnen. Wat it konsept fan atman (letterlik betsjut atme ) wurdt leauwe dat atman (in symboal fan yndividuele wêzen, it subjektive begjin fan 'e bewustwêzen) in unôfhinklike substân is, folslein oars as fan' e geast en lichem, yntrodearjen fan de attributen fan bewustwêzen yn it proses fan in ferbining mei elk objekt troch gefoelens Atman is potenslik ûnfermindere fan Brahman en is yn wêzen homogeneus. Dit idee is meast folslein fertsjintwurdige yn dat part fan 'e Veda's, dy't de Upanishaden neamden, dy't letterlik sittend betsjutte, dat is, neist de learaar of god, geheime kennis fan him ûntfange. De foarm fan de Upanishads is in dialooch fan 'e learaar of god mei de studint. Yn 'e Upanishaden wurdt it idee fan' e identiteit fan ûnderwerp en objekt, atman en Brahman útdrukt yn sa'n diktum: "Jo binne dat," of "Jo binne ien mei dat" (yn Sanskrit tat tvam asi ). De ienheid fan 'e natuer fan Brahman en atman wurdt faak oanjûn troch it wurd Satyam - de wierheid of it wurd Jalan - al dit .

Sprek oer de goaden fan 'e hinduïsme, moat it bepaald wurde dat, neffens de Hindu-tradysje, 33 miljoen goaden binne. Gjinien wit it krekte nûmer. De wichtichste ûnder de goaden binne: Brahma, Vishnu en Shiva. It wurdt faak oanjûn dat Brahma de skepper is, earder, de organisator fan 'e wrâld; Vishnu is syn heul. Shiva fergruttet de wrâld troch demonstraasje fan godlike krêft. Sa binne alle trije goaden as in manifestaasje fan in iene godlike essinsje beskôge, mar mei ferskate spoaren fan aktiviteiten. Brahma útdrukkt it idee fan wiisheid, Vishnu - it idee fan leafde, en Shiva symbolisearret macht. Dochs is Hindoeïsme net homogeneus, dy't de ferskate rollen fan 'e goaden fan dizze trije foarstelle. Sa is yn Vishnuisme de transzendint skepper (organisator) fan 'e wrâld Vishnu, en Brahma en Shiva allinne syn wil. Dêrom is yn Saivisisme alles krekt it tsjinoerstelde: Shiva is in omnipotinte, omnipresent God, en Vishnu en Brahma spylje twadde rollen. Monoteïtyske oanbidding fan Brahma is net fûn yn hinduïsme.

De rike ynfolling fan 'e rollen fan' e Hindu-goaden wurdt faak ferklearre troch de etnyske skaaimerken fan alle maatskiplike groepen, de histoaryske omstannichheden fan it opnimmen fan in bepaalde kult. Bygelyks, de sintrale god fan Brahmanisme - Brahma - stammet út de god Prajapati (hear fan skepping), dy't ien fan 'e goaden wie dy't op' e oarsprong fan 'e organisaasje fan' e wrâld stie. Hy waard lykwols stadichoan begon te wêzen as pryster fan 'e goaden, dus waard hy bekend as Brahma. In oar god, Vishnu, yn 'e âlde tiden genoat gjin grutte ferearing en waard beskôge as assistint oan Yndra. Dochs begûn er mei tiid te begripen as assistint en almachtiger patroan fan 'e "kening fan' e goaden". God Shiva wie oarspronklik in positive karakter, wie frjemd oan it Brahmanisme. Hy waard lykwols wijd oan hinduisme en waard syn yntegraal diel. It oanbidding oan Shiva bea de offer fan sakrifugen sawol yn 'e betsjoening fan it wurdopop mei in siel, froulju, lok yn' e orgyastyske riten, en de sin fan 'e wurd dat it libben yn' e bloedige riten sakke. Yn 'e demonyske kultussen dy't beskreaun binne yn wat fan' e Veda's, is útwreide oanbidding fan Rudra, de prototyp fan Shiva, wurdt betoasket.

Yn 't algemien wurde neffens de Rigveda goaden ferdield yn devas - destruktive, soms ymmorale demons, en asuras - godstsjinsten dy't devas strieden. It begryp "asura" komt fan 'e Sanskrit "asu" - sykhem, libben. Bygelyks binne asuras bygelyks Varuna (de god fan 'e wrâld fan' e wrâld) en Mitra (de god fan kontrakt en rjochting), wêrfan de kultueren yn oare religieuze tradysjes bekend binne. Yn 'e Rig Veda hearre dizze goaden ta de asuras. Dochs ferdwynt de kultuer fan Varuna, en Mithra begjint te begripen as in kweade dev. Soks in wiidferspraat feroaring fan rollen en ferieningen jout oan in protte ferskillende ynterpretaasjes fan 'e morele of ymmorale kant fan beskate godstsjinsten; Yn sa'n ferwûning fan 'e essensje fan' e goaden is it dreech om dúdlik morele rjochtlinen te wurkjen, en goede dingen kinne makliker fergriemd wurde, diskriminearre of ferfongen troch kwea. As yn 'e earste boeken fan' e Rig Veda, de asur's de godlike, it himelske begjin, yn it lêste boek fan 'e Rig Veda, de tsjinstelling fan' e goaden en de demon-asuras sjen. Это даёт основание толковать этимологию слова «асуры» как «небоги» («а» – это отрицательная приставка в санскрите).

В VI-V веках до н. er складываются школы, оппозиционные брахманизму, в результате чего оформляются два течения в философской мысли древней Индии: ортодоксальные школы, то есть поддерживающие авторитет Вед, и неортодоксальные школы, то есть опровергающие авторитет Вед. Ортодоксальные школы, в отличие от неортодоксальных, как правило, признавали идею бога-творца. Возможно, исключение составляет санкхъя. К ортодоксальным школам относятся: ньяя, вайшешика, санкхъя, йога, миманса, веданта. Неортодоксальными школами являются чарвака-локаята, джайнизм, буддизм. Все эти школы обращены к идее освобождения из сансары индивидуального атмана и его слияния с Брахманом.





Sjoch ek:

It begryp fan taal en taal

Algemiene funksjes fan 'e kultuer fan' e islam

Kulturele trends yn 'e 19e Century Europe

Orthodoxy yn Ruslân

De wichtichste rjochtingen yn it joadendom

Gean werom nei Tafelingen yn : CULTUROLOGY

2019 @ edudocs.fun