border=0


Vroege middeleeuwen. Apologetiek. Patristische. scholastiek




Filosofie van de middeleeuwen.

  1. Vroege middeleeuwen. Apologetics (Tertullian). Patristiek (Aurelius Augustine, Boethius).
  2. Scholastiek: perdsholastika, vroege scholastiek (John Scott Eriugena, Anselm van Canterbury, Pierre Abelard), volwassen scholastiek (Thomas Aquinas, Roger Bacon, Duns Scott), late scholastiek (Ockham).
  3. Renaissance filosofie.

Het christendom verspreidde zich binnen het Romeinse rijk en herwerkte de oude filosofie. Het begrip van het christendom, de teksten van het Oude en Nieuwe Testament, maakte het mogelijk om de basis te leggen van de middeleeuwse filosofie, die ondanks een groot aantal richtingen en de strijd van ideeën tegen het einde van de 14e eeuw een geïntegreerd systeem vormde.

Middeleeuwse filosofie kan voorwaardelijk worden onderverdeeld in drie periodes:

1) apologetiek (II - V eeuwen);

2) patristiek (III-VIII eeuwen);

3) scholastiek (XI-XIV eeuwen).

De term " verontschuldiging " komt van het Griekse "verontschuldiging" dwz voorbede, rechtvaardiging. Apologetiek verwijst naar de huidige in de christelijke filosofie, die de verdediging van christelijk dogma bepleitte - vooral tijdens de vorming van het christendom en de strijd tegen het heidendom. De tijd van de meest intensieve ontwikkeling van apologetiek van de 2e-5e eeuw, vooral tijdens de periode van massale vervolging van christenen. In de periode II - III eeuwen. opgeleide christenen begonnen het christendom te verdedigen, met behulp van de Griekse filosofie en de technieken en overtuigingen die de oude filosofie ontwikkelden.

Allegorie en logisch bewijs werden gebruikt .

De werken zijn geschreven door vele beroemde denkers, de meest opvallende werken waren de excuses van Justin, Tatian, Clement of Alexandria, Tertullian, Origen en anderen. vol tegenstrijdigheden. Filosofische ideeën zijn te vinden in excuses tegen de heidenen. Het grootste probleem is het probleem van de correlatie tussen rede en geloof, heidense filosofie en christelijk dogma.

Van het grootste be>Tertullian (ca. 160 - ca. 220), die de auteur is van de paradox 'Ik geloof omdat het belachelijk is'. De werken van Tertullian (Apologetic, On the Soul, enz.) Vormden geen holistisch systeem. Hij bereidde het idee van de drie-eenheid van God voor, het onderscheid tussen de Romeinse en Griekse christelijke kerken, werd de be>

Naar zijn mening moet de geest stoppen vóór de onoverwinnelijkheid van het geloof, dat accepteert wat de geest niet kan accepteren. Dat wat niet rationeel kan worden verklaard, kan alleen door geloof worden aanvaard. Tertullianus definieerde de aard van de mens als de vrijheid om te kiezen tussen goed en kwaad, wat hem tot de erfzonde leidt. Maar dit maakt het mogelijk om in de samenleving een wet in te voeren die zinvol is waar vrijheid is.


border=0


Patristiek is de religieuze en filosofische leer van filosofen en theologen van de vroege periode van het christendom, en vooral van de zogenaamde vaders van de kerk (theologen, wiens leer dominant was in de vorming van christelijk-orthodoxe theologie). In de periode van patristisme vond de vorming van de dogma's van de christelijke leer plaats. Patristiek is verdeeld in vroege, Donikey (II - III eeuwen) en volwassen (III - VIII eeuwen); evenals de oostelijke, Grieks-Byzantijnse (Origen, Gregorius van Nyssa, Dionysius Areopagitus, Maximus de Confessor, Johannes van Damascus, enz.); en Western, Latin (Augustine, Boethius, etc.).

De be>

- De drie-eenheid van God en de relatie tussen goddelijke vormen;

- De aard van Christus is goddelijk, menselijk, goddelijk-menselijk;

- De verhouding van vrijheid en gratie;

- De relatie van geloof en rede.

De dogma's van de christelijke doctrine werden bevestigd en gepolijst in een felle polemiek zowel in filosofische en religieuze geschriften als in debatten in tal van raden, waaronder Oecumenisch.

De vertegenwoordiger van de Latijnse (westerse) patristieken was de uitstekende theoloog Aurelius Augustine (354-430) ('Biecht', 'Over de stad van God', enz.). De systematische filosofische leer van Augustinus is een synthese van de christelijke doctrine en het neoplatonisme.



Augustinus , die de wereldorde uitlegde, was van mening dat alles van God kwam en daarom is alles dat in de wereld bestaat goed. Het kwaad is een fout, schade. De ideeën van God zijn eeuwig. De essentie van de mens is om voor altijd naar hen te streven. Het kwaad komt voort uit de keuze van een persoon. Zonder het goede te kiezen, pleegt iemand kwaad, omdat kwaad de afwezigheid van het goede is. Kwaad is relatief, goed is absoluut.

God schiep de wereld vanuit het niets (niet-zijn) en het bestaan ​​van de wereld wordt voortdurend door God ondersteund. De wereld is beperkt in ruimte en tijd, die door God met de wereld zijn geschapen. De wereld heeft een strikte hiërarchische structuur. De menselijke ziel is immaterieel, onsterfelijk, begiftigd met gedachte en geheugen (d.w.z. rationeel). Geloof gaat vooraf aan rationeel begrip ("Ik geloof te begrijpen").

Een prominente vertegenwoordiger van de Patristische periode was Boethius (480-524). Ik probeerde het probleem van universals op te lossen.

Hij behoort tot de classificatie van zeven vrije kunsten, die zijn verdeeld in 2 blokken:

1) grammatica, retoriek, dialectiek - een reeks humanitaire disciplines (drieweg (trivium));

2) rekenen, geometrie, astronomie, muziek - 4 kennis van de natuur (quadrivium). Hij vertaalde de be>Aristoteles . Het be>





; Datum toegevoegd: 2014-02-02 ; ; uitzicht: 37604 ; Maakt gepubliceerd materiaal inbreuk op het auteursrecht? | | | | Bescherming van persoonsgegevens | BESTEL JOB


Niet gevonden wat u zocht? Gebruik de zoekopdracht:

Beste woorden: bij het slagen voor het laboratoriumwerk doet de student alsof hij alles weet; de leraar doet alsof hij hem gelooft. 9189 - | | | 7254 - of lees alles ...

Lees ook:

border=0
2019 @ edudocs.fun

Pagina genereren in: 0.002 sec.