Sosyal olarak paylaşın. ağlar:


Edebi argümanlar




I. Felsefi ve ahlaki problemler

Yaşamın anlamını bulma sorunu, yaşam yolu. Hayatın anlam (kayıp, kazanç) hedefi sorunu. Hayatta yanlış bir amaç sorunu. (İnsan yaşamının anlamı nedir?)

tezler

- İnsan yaşamının anlamı kendini gerçekleştirme.

- İdeal hizmet eden yüksek bir amaç, bir kişinin kendisine özgü güçleri serbest bırakmasına izin verir.

- Yaşamın amacına hizmet etmek insanın temel amacıdır.

- Hakikat, inanç, mutluluk bilgisinde insan yaşamının anlamı ...

- Bir kişi, ebedi hakikatlerin bilgisi için dünyayı kendi kendine öğrenmek için öğrenir.

alıntılar

- Yaşamalıyız! Son satırda! Son satırda ... ( R. Rozhdestvensky ).

- “Dürüst bir şekilde yaşamak için, yırman, kafanı karıştır, dövüş, hata yap, başla ve fırlat ve tekrar başla, tekrar at ve sonsuza kadar döv ve kaybet. Ve sakin manevi akıldır ”( L. Tolstoy ).

- “Yaşamın anlamı, arzularınızı tatmin etmek değil, onlara sahip olmaktır” (M. Zoshchenko).

- “Hayatı yaşamın anlamından daha çok sevmeliyiz ” ( FM Dostoyevski ).

- “Hayat, neden bana verdin?” (A. Puşkin).

- “Tutku ve çelişkilerin olmadığı bir yaşam yoktur” (VG Belinsky).

- “Hayat ahlaki bir amaç olmadan sıkıcı” (FM Dostoyevski).

Edebi argümanlar

L.N. romanında. Tolstoy "Savaş ve Barış", yaşamın anlamını bulma konusunu ortaya koymaktadır. Yorumunu anlamak için Pierre Bezukhov ve Andrei Bolkonsky'nin arama yollarını analiz etmek gerekir. Prens Andrew'in hayatındaki mutlu anları hatırlayalım: Austerlitz, Bogucharovo'daki Pierre ile Prens Andrew'un bir toplantı, Natasha ile ilk buluşma ... Bu yolculuğun amacı, yaşamın anlamını, kendinin, gerçek meslekünüzü ve yeryüzündeki yerini kavramaktır. Prens Andrei ve Pierre Bezukhov, hayatlarının kendileri için gitmemesi gerektiği sonucuna vardıklarında mutlu olurlar, tüm insanların yaşamlarından bağımsız olarak yaşamaması, hayatlarının herkese yansıyacağı ve hep birlikte yaşayacağı bir şekilde yaşamak gerekir. .

Ve A. Goncharov. "Oblomov". İyi, nazik, yetenekli bir insan olan İlya Oblomov, kendini yenemedi, en iyi özelliklerini ortaya koymadı. Yaşamda yüce bir hedefin yokluğu ahlaki bir ölüme yol açar. Aşk bile Oblomov'u kurtaramadı.

M. Gorky, "Altta" adlı oyunda, kendi iyilikleri için savaşacak güçlerini kaybeden "eski insanlar" draması gösterildi. İyi bir şey umarlar, daha iyi yaşamak için gerekli olduğunu anlarlar, ancak kaderlerini değiştirmek için hiçbir şey yapmazlar. Oyunun eyleminin bir doss evinde başlaması ve orada bitmesi şans eseri değildir.

“Bir insanın dünyadaki üç arshineye değil, bir malikliğe değil, tüm dünyaya ihtiyacı vardır. Açıkta bulunan tüm doğa, özgür ruhun tüm özelliklerini açığa vurabilir, ”diye yazdı A.P. Çehov. Amaçsız hayat anlamsız bir varoluştur. Ancak hedefler, örneğin, "Gooseberry" hikayesinde farklıdır. Kahramanı Nikolai İvanoviç Chimsha-Himalayan, mülkünü satın alma ve orada bektaşi üzümü dikme hayalleri. Bu amaç onu tamamen emer. Sonuç olarak, ona ulaşır, ama aynı zamanda neredeyse insan görünümünü de kaybeder (“hırıltılı, perişan ... - şuna bakın, battaniyedeki homurdanmalar”). Sahte bir amaç, malzemeyle ilgili takıntı, dar, bir kişi deforme olur. Sürekli bir hareket, gelişme, heyecan, gelişme yaşamak zorunda ...




I. "San Francisco'lu Mister" hikayesindeki Bunin, yanlış değerlere hizmet eden bir adamın kaderini gösterdi. Zenginlik onun tanrısıydı ve o tanrıya tapıyordu. Ama Amerikalı milyoner öldüğünde, gerçek mutluluk bir adam tarafından geçtiği ortaya çıktı: hayatın ne olduğunu bilmeden öldü.

Rus edebiyatının birçok kahramanı, insan yaşamının anlamı, insanın tarih içindeki rolü, hayattaki yeri hakkında sürekli olarak şüphe ve yansıtmayla ilgili soruya cevap arıyor. Benzer düşünceler hem Pushkin Onegin hem de roman M. Yu'nın ana karakterini endişelendiriyor. Lermontov “Zamanımızın Kahramanı” Pechorin: “Neden yaşadım? Hangi amaçla doğdum? .. ”Kaderlerinin trajedisi,“ doğanın derinliği ve acımasız eylemler arasında ”açık bir anlayışla (VG Belinsky).

Yevgeny Bazarov (I.D. Turgenev. "Babalar ve Oğullar") edebi seleflerinin ötesine geçiyor: inançlarını savunuyor. Raskolnikov teorisinin sadakatini kanıtlamak için bile bir suç işlemektedir.



Benzer bir şey M. Sholokhov’un romanı The Quiet Don’un kahramanıdır. Gregory Melekhov, hakikat arayışında içsel değişiklikler yapabilir. Zamanın zor sorularına "basit cevaplar" dan memnun değil. Elbette tüm bu kahramanlar farklıdır, fakat onların kısıtlamalarına, yaşamı tanımak ve içinde yer belirleme isteklerine yakındırlar.

A. Platonov'un "Kotlo" hikayesi, yaşamın anlamını bulma problemine işaret ediyor. Yazar, ülkeyi ele geçiren evrensel itaatin kitlesel psikozuna tanıklık eden bir grotesk yarattı! Baş kahraman Voshchev yazarın pozisyonunun sözcüsüdür. Komünist liderler ve ölü kitleler arasında, o sırada olanların insan haklılığından şüphe duyuyordu. Voshchev gerçeği bulamadı. Ölmekte olan Nastya'ya baktığımızda şöyle diyor: “Yaşamın gerçekliğine ve dünya kökeninin gerçeğine neden ihtiyacımız var, eğer gerçek, neşenin ve hareketin olacağı küçük sadık bir insan yoksa,” diye soruyor Platonov, bu tür bir delik kazmaya devam eden insanları neyin harekete geçirdiğini tam olarak öğrenmek istiyor. coşkuyla!

A.P. "Ionich" hikayesi (Dmitry Ionich Startsov)

M. Gorki. Hikayeler "Yaşlı kadın Izergil" (Danko Efsanesi).

I. Bunin "San Francisco'dan Usta".

Olası giriş / sonuç

Hayatında belirli bir anda bir insan kesinlikle kim olduğunu ve neden bu dünyaya geldiğini merak eder. Ve her biri bu soruları farklı şekillerde yanıtlıyor. Bazıları için yaşam, akışla dikkatsiz bir harekettir, fakat yaşamın anlamını gerçekliğin doruklarına doğru aramada, şüphe eden, şüphe eden, acı çeken, yükselen insanlar da vardır.

Hayat sonsuz bir yol boyunca harekettir. Bazıları bunun üzerine "devletin ihtiyacıyla" seyahat eder: sorular sormak: neden yaşadım, ne amaçla doğdum? ("Zamanımızın Kahramanı"). Diğerleri bu yoldan korkarlar, geniş kanepelerine koşarlar, çünkü “her yere hayat dokunur, çeker” (“Oblomov”). Ancak, yanlış, şüphe eden, acı çeken, hakikatin doruklarına yükselen, manevi “I” lerini bulanlar vardır. Bunlardan biri - Pierre Bezukhov - destan romanı L.N. Tolstoy "Savaş ve Barış."

Ahlaki seçim özgürlüğü sorunu. Bir yaşam yolu seçme problemi. Ahlaki kendini geliştirme sorunu. İç özgürlük sorunu (özgürlük eksikliği). Bireysel özgürlük ve insanın topluma karşı sorumluluğu.

tezler

- Her insanın dünyanın nasıl olacağına bağlıdır: açık ya da karanlık, iyi ya da kötülük.

- Dünyadaki her şey görünmez iplerle birbirine bağlanmış ve istenmeyen bir eylemle, kasıtsız bir sözcük en öngörülemeyen sonuçlara dönüşebilir.

- Yüksek insan sorumluluğunu hatırla!

- İnsan özgürlüğünden mahrum edilemez.

- Zorla bir insanı mutlu edemezsin.

- Özgürlük bilinçli bir ihtiyaçtır.

- Başka birinin hayatından biz sorumluyuz.

- Yapabildiğiniz zaman saklayın ve yaşarken parlayın!

- Bu dünyaya ne olduğunu söylemek değil, daha iyisini yapmak için bir adam geliyor.

alıntılar

- Herkes bir kadın, din, yol seçer. Şeytanı veya Peygamber'i Hizmet Et

- Herkes kendi kendine seçer. (Y. Levitansky)

- Uyanık olmayan İnsanların bu karanlık kalabalığının üstündeyken Gelecek, Özgürlük, Senin ışıltılı altın gibi ışıldayacak mı? .. (FI Tyutchev)

- “Ahlaki iyileşme için çabalar şarttır” (LN Tolstoy).

- “Serbest bir şekilde düşmek imkansız, çünkü biz bir boşlukta değiliz” (V.S. Vysotsky).

- “Özgürlük, herkesin sevginin payını artırabilmesi ve bu nedenle iyi olabilmesidir” (LN Tolstoy).

- “Özgürlük kendini dizginlemek değil, kendini kontrol etmektir” (F. M. Dostoyevskiy).

- “Seçim özgürlüğü, edinme özgürlüğünü garanti etmez” (J. Wolfram).

“Özgürlük, hiç kimsenin ve hiçbir şeyin dürüstçe yaşamanızı engelleyememesidir” (S. Yankovsky).

- “Dürüst bir şekilde yaşamak için, kırılmanız, kafanız karışmanız, savaşmanız, hata yapmanız gerekir…” (L.N. Tolstoy).