border=0

Seksje 5. Natuer as basis fan it minskdom

In wichtich karakter fan 'e minske-selsbewustheid is altyd de winsk om syn plak te finen tusken de omlizzende dingen, om syn eigen posysje yn' e natuerlike hierargy te bepalen. Wat is de natuer? Wat is de relaasje mei har persoan, de maatskippij? Ferskate filosofen joech ferskate antwurden op dizze en oare fragen.

Ien fan 'e earste mentions fan' e natuer waard bewarre en brocht ús monuminten fan 'e Antike. Yn dy tiid waard in algemiene idee ûntstien oer it Universe, har struktuer, it plak fan 'e ierde yn' e Universe, de rol fan minske en maatskippij, har ferbining mei de Cosmos. Fan Pythagoras komt it idee fan 'e ierde as in spherike lichem. Aristoteles "hat" de ierde mei in kristalske dom, wêryn't stjerren binne. De natuer hjir wie net tsjinoer de minske, mar waard behannele as it sintrum fan 'e logos, de standert fan' e organisaasje, it maat fan 'e wiisheid.

Wichtich feroarjende hâlding foar natuer mei de behertiging fan it kristendom , wat him as de útfiering fan it materiaal primordialprinsipe as in "boaiem", tsjinst fan 'e geastlike Absolute, dat is, God. Scholastische filosofy, basearre op 'e learingen fan' e Grykske astronoom, wiskundige en geograaf Claudius Ptolemaeus, beskôge de ierde in fêste sintrum fan 'e universum.

Yn 'e Renêssânse wie ien fan' e wichtichste prestaasjes fan filosofyske gedachten de ûntwikkeling fan natuerlike filosofy. Se sette in oantal djip materialistysk en dialektyske ideeën. In útsûnderlike wittenskiplike ûntdekking dy't bydroegen oan 'e befrijing fan natuerwittenskip út' e krêft fan 'e religy, wie de skepping fan it heliosintrysk systeem fan' e wrâld troch Nikolaus Copernicus (1473-1543). Hy argumentearre dat de ierde ien fan 'e gewoane planeten is en rotet sawol om syn as en om' e sinne. Sa waard de teory fan geosintrisme yn fraach neamd. De Italjaanske filosoof Giordano Bruno (1548-1600) sette it idee fan 'e ûnfermidden fan' e natuer en de nommeleasheid fan 'e wrâld. Syn lânmjittichfysikist, astronoom en wiskundige Galileo Galilei (1564-1642) befêstige de hypoteze oer de oerigens fan 'e struktuer fan ierdske en himelske kosmyske lichems, ûntdekte de planeten fan it sinnestelsel.

Yn 'e Nijereach waard de natuer earst in objekt fan in grouwe wittenskiplike analyze. It objekt fan 'e wittenskip waard natuer besjoen en syn doel - de transformaasje fan' e natuer yn it keninkryk fan 'e minske. De natuer begon te begripen as in objekt fan yntinsive transformational aktiviteiten en as in opslach dêr't in persoan sûnder mjitte en sûnder ein te nimmen kin. Dit miening waard útdrukt yn 'e ferneamde wurden fan Turgenevski Bazarov "Natuer is gjin timpel, mar in workshop, en de minske yn it is in meiwurker."

Yn 'e twadde helte fan' e 20ste ieu waard ûnder de ynfloed fan 'e wittenskiplike en technologyske revolúsje de skaal sterk groeid, en de natuer fan' e ynteraksje tusken natuer en minne feroare. Dit soarget foar it relatyf lykwicht tusken har, en liedt ta it ûntstean fan in situaasje dy't bedrige is mei gefaar, sawol foar de natuer as foar de minske. Dêrom is dit probleem yn it sintrum fan oandacht net allinich fan 'e saneamde natuerwittenskippen, mar ek fan' e filosofy.

Wat is de natuer yn 'e moderne filosofy?

De term "natuer" yn wittenskiplike literatuer wurdt brûkt yn twa betsjuttingen - yn in breed en smel.

Yn in brede sin is it wurd "natuer" wêzen, it Universe, de objektive wrâld yn 'e ûnbidige fariide fan har foarmen. Yn dizze sin is de maatskippij diel fan 'e natuer. Yn in smoarder begryp, "natuer" is in ûnderdiel fan 'e objektive wrâld wêrby't maatskippij ynterakt is. Yn 'e filosofy wurdt it benammen de natuerlike (geografyske) omjouwing neamd. It begryp "natuerlike omjouwing" hat in wichtige praktyske betsjutting, om't it omtinken is op it ûnderdiel fan 'e natuer, yn it sintrum wêryn de minske is en wêr't er syn wenplak is.

It fermogen fan 'e natuerlike omjouwing bleau konstant. It ferheget mei it ferdjipjen fan kennis en de útwreiding fan 'e skaal fan feroarjende minsklike aktiviteit. Tsjintwurdich bestiet de natuerlike omjouwing de ierde 's krust, boaiem, wetter, flora en fauna, de legere lagen fan' e sfear en de romte.

De ûntjouwing fan ideeën oer de natuerlike omjouwing, direkte omlizzende minske, late ta de oprjochting fan 'e teory fan' e biosphere. It waard makke troch it wurk fan in soad ûndersikers fan 'e natuer. De term "biosphere" (fan 'e Grykske bio - libben en sphaira - bal) waard earst brûkt troch de Eastenrykske geolooch Edward Süss (1831 - 1914), dy't it ierde' s shell neamt, folslein mei it libben. De earste presidint fan de Oekraynske Akademy fan Wittenskippen, Vladimir Vernadski (1863-1945), hat in spesjale bydrage levere oan de ûntjouwing fan 'e teory fan biosphère. Yn 1926 skreau er in boek dat de Biosphere hjit. Yn dit wurk hat Vernadski sjen litten dat it biosphere in skelp fan 'e wrâld is, wêryn it bestean bestean of bestean hat.

Sûnt de jierren 70 fan 'e XXe ieu. Yn 'e filosofy is der in mjitsysteem fan' e fisy fan it biosphere. De earste is geologysk, de twadde is geochemyske, de tredde is ekologysk, de fjirde is biotika.

De geologyske dimensje fan 'e biosphêre befettet trije skelpen: it lithosphere (de boppekant fan' e wrâld is 3-11 km dicht op lân en 0,5-10 km ûnder de oseaan); hydrosphere (de totaliteit fan 'e planeten' s wetters - 1.6 miljard kubike km); atmosfear (gasfûgels fan 'e ierde).

Geochemyske mjitting befet de neikommende ûnderdielen: bio-bone substans (boaiem, wetter); Nährend (koals, oalje, turf, ensfh.); leefberens. Ekologyske mjitting befettet ekologyske systemen, of biogeocenoses (sompen, ponds, fjilden, greiden, bosken). Biotyske mjitting fan 'e struktuer fan' e biosphere bestiet út de folgjende ûnderdielen: fauna (1,5 miljoen soarten), flora (500.000 soarten).

Alle dizze komponinten fan 'e biosphere besteane net yn isolearjen, mar ynteressearre, it foarmjen fan ien inkele systeem. De wittenskippers fan 'e foarming fan' e biosphere kenne, de wetten dy't it libben fan natuerlike komponinten regelje, ek rekkenje mei de gegeleunst fan ynfloed fan libbensmateriaal en enerzjy, wittenskippers mei goede reden beskôgje de natuer as ien systeem.

Sa is de natuer alle pre-sosjale stappen fan 'e ûntwikkeling fan saken, en de maatskippij is har heechste nivo. De maatskippij is in ûnderdiel fan 'e materiaal wrâld, ôfskieden fan' e natuer en it represintearjen fan in foarm fan histoarysk ûntjouwing fan minsklike aktiviteit. Nei in spesjale foarm fan 'e beweging fan mate, wurdt de maatskippij net ferbean mei de natuerlike omjouwing. Se binne yn biologyske ferbining en ienheid. Dit is foar it earst yn it feit dat de maatskippij as produkt fan 'e natuer ûntstie,

dy, as gefolch fan syn >

Sa is tusken natuer en maatskippij in dialektyske ienheid. Mar tusken har is in djippe kwalitatyf ferskil. It is manifestearre yn it feit dat de maatskippij in kwalitatyf hegere foarm fan organisaasje fan saken is. Hjirtroch binne de wetten fan 'e natuer en de wetten fan' e maatskippij, ûnôfhinklik fan 'e objektive natuer fan beide, sterk ferskille fan elkoar:

a) as de wet fan 'e natuer as' blinde 'needsaak, dan wurde de wetten fan' e maatskiplike ûntjouwing troch de bewuste, doeljende aktiviteit fan minsken realisearre;

b) as de wet fan 'e natuer is ivich, dan binne de wetten fan' e maatskippij beheind troch de tiid fan it bestean fan 'e maatskippij en guon troch it ramt fan ien of meardere sosjaal-ekonomyske formaasjes;

c) as der beide dynamyske en statyske wetten binne yn 'e natuer, dan binne sosjale wetten allinich statysk yn' e natuer en binne wetten-trends wêryn histoaryske needsaak troch in soad ûngemakken komme;

d) maatskiplike wetten binne dreecher te learen as de wetten fan 'e natuer, om't se mear skerp dwaan, troch minsken, nei bûten, troch kâns. De wichtichste ûnderskie tusken maatskippij en natuer wurdt útdrukt yn 'e basisfoarm tusken minske-arbeids- en dierlike aktiviteit. It earste en it wichtichste ding hjir is dat de minske aktyf beynfloedet de natuer, en net allinich oanpast, dat typysk is foar bisten. Human wurk betsjuttet it systematysk gebrûk fan ark, de wichtichste ding is produksje om elke ferheegende needsaak te treffen. It folgjende ferskil yn minskewurk is har fokus. It bist boud as genetysk motivearre troch syn natuer. In persoan modelt it takomstige resultaat fan 'e kreativiteit yn' e geast, en dan, troch wurk, bringt it oan 'e realiteit. In oar ferskil fan minskewurk is dat fan it begjin ôf in sosjale karakter hat en is bûten de maatskippij ûnthierlik.

De hiele skiednis fan 'e ynteraksje fan' e maatskippij en natuer is ferdield yn fjouwer perioaden: 1) oansassing; 2) agrarysk; 3) yndustriële; 4) it noosphere.

De earste perioade - opdrachten - wurdt bepaald troch de metoade foar it krijen fan beropsberjochten. De twadde en tredde treffe de dominante soarte fan produksje - agrarysk of yndustryter. De fjirde is ferbûn mei it opkommen fan 'e noasfear. En wat is de noasfear?

Wy fûnen út dat it biosphere in libbenspiel is, dat is in diel fan 'e ierde, folslein mei libben of ôffalprodukten. Mei de komst fan 'e minske en de maatskippij ûntstiet in soarte fan ferheging fan evolúsjonêre prosessen. De minsklike minske bringt kwalitative feroarings yn yn it karakter fan 'e ierdewolking. Man skept troch nije technologyen, lûkt nei it libben fan 'e nije boarnen fan' e planeet en tagelyk de stoffen fan 'e sirkulaasje fan gemyske eleminten yn' e natuer. Sa komt de minske as geologyske en produktive krêft, in machtich faktor yn 'e fierdere ûntjouwing fan' e planeet. Mei de komst fan 'e minske en syn rationaltechnologyske aktiviteit kriget de biosphere in nije kwaliteit - de noasfear, wêryn de libbensprosessen as rational, technologysk lûd, morale oanpast wurde. Dêrtroch is it noasfearje it spultsje fan 'e geast (fan' e Grykske Noos-minske), it gebiet fan ynteraksje tusken natuer en maatskippij, wêryn yntellektuele minsklike aktiviteit de fêststelde fermogen fan ûntwikkeling is. It begryp "noosphere" waard yn 'e jierren 20 fan' e 20e ieu yn 'e wittenskip ynsteld troch Frânske wittenskippers Edouard Jlepya en Pierre Teilhard de Chardin. In wichtige rol yn 'e teoretyske beoardieling fan it idee fan it noospoar op in materialistyske basis heart ta Academician Vladimir Vernadsky. Hy leaude dat twa relatyf ûnôfhinklike en tagelyk ynterregeleare ferzjes lead nei de formaasje fan it noasfear: de evolúsje fan it biosphere en de evolúsje fan 'e maatskippij. Yn 'e teoretyske diminsje ferskynt de noasfear as in kombinaasje fan' e natuerwittenskippen mei de minskewissingen; Yn praktyske termen is it it sfear fan it wêzen fan natuer en minske.

De wichtichste eleminten fan 'e noasfear binne in a) minsken en har aktiviteiten, de minsklike geast yn alle foarmen fan manifestaasje; b) apparatuer, ferfierskommunikaasje, ferskate typen krêftplanten, ensf .; c) kulturele en ekonomyske kompleksen; d) in part fan 'e libbene en net te wêzen natuer, dat is it objekt fan minskene yntervinsje. Bygelyks, yntervinsje yn it geneelfjild fan planten, bisten en minske sels, de ynfloed op klimaatferoaring, feroaret yn rivier, wetterleven yn 'e oseanen fan' e wrâld, fersmoarging fan 'e sfear, wetter en boaiem troch karzinogenyske substanzen, radioaktive strieling, ensfh.

As jo ​​sjogge, is de struktuer fan 'e noosphere komplekse. Mar syn haad elemint is in persoan dy't mei in protte natuerlike omjouwing ynteraktyf is en it feroaret. Nettsjinsteande it feit dat de noasfear de earste ûntjouwing yn in geografysk miljeu ûntfangt, is it net beheind ta it ramt fan ús planeet. De noasfear hat in tendeens om stil te útwreidzjen, te feroarjen yn in struktureel elemint fan 'e kosmos.

Sa is de natuer in objektyf materiaal realiteit yn 'e hiele ferskaat en ienheid fan har foarmen. It wurdt primêr jûn, net troch de minske makke, foarsjennet de maatskippij en minsklike aktiviteit, har universele en needsaaklike betingst te wêzen. De shell fan 'e ierde wêryn it bestean of besteande bestean is it biosphere. De noasfear is it heechste poadium fan 'e biosphere en is gearhingjend mei it ûntstean en ûntwikkeling fan' e minske yn dy, dy't, wittende de wetten fan 'e natuer en it ferbetterjen fan technology, feroaret de natuer yn oerienstimming mei har ferlet. Dit proses is karakterisearre troch it ûntstean fan nije foarmen fan metabolism en enerzjy tusken maatskippij en natuer, it wakker biogeochemyske en oare minsklike ynfloed op it biosphere.

5.1 Ynteraksje fan natuer en maatskippij

De ferbining fan 'e maatskippij mei natuer, lykas al oanjûn, is net allinich yn har mienskiplik bestean, yn aktive ynteraksje mei elkoar. Yn it systeem fan 'natuer-maatskippij' is it twadde elemint mear mobyl, en it tempo fan 'e histoaryske ûntwikkeling fan' e maatskippij sil kontinuze besparre. De natuer sels hat gjin grutte wizigingen ûndergien yn 'e ferbliuw fan' e ierde fan 'e maatskippij. Dêrom moatte de oarsaken fan alle feroarings yn 'e ynteraksje fan natuer en maatskippij benammen yn' e nije prosessen dy't soarte sykje yn 'e yndustriële, sosjaal-politike en geastlike spoaren fan it iepenbiere libben. Boppedat is in karakteristyk karakter fan 'e moderne faze fan ynteraksje tusken natuer en maatskippij dat de maatskippij sa'n wichtige ynfloed op' e natuer hat, makket sa karakteristike feroarings yn dat, dat de measte gefallen ek de natuer fan 'e reverseproseduere bepale - de ynfloed fan' e natuer op 'e ûntwikkeling fan' e maatskippij. Dêrtroch moat it tige probleem wêze fan 'e ynteraksje fan natuer en maatskippij yn it foarste plak as in maatskiplik probleem.

Eerst, beskôgje de wichtichste rjochtingen fan 'e ynfloed fan' e natuer yn '

1. de natuer jout in leefberens. It leveret de materialen en enerzjy dy't nedich is foar de leefberens fan 'e minsken. De maatskippij fynt yn 'e natuer frisse wetter foar it libben, de behoeften fan lânbou en yndustry, de loft foar aai en brengen, lykas natuerlike kommunikaasjemiddels, bouwmaterialen, ensfh.

2. Natuer hat ynfloed op 'e ferdieling fan' e produktive krêften fan 'e maatskippij en de spesjalisaasje fan' e ekonomy. Sa is bygelyks it net te witten dat de befolking fan Yslân en Noarwegen yn har absolute mearderheid tradisjoneel dwaande is yn it fiskjen, en de befolking fan Egypte hat katoen groeid; arbeid yn Sily is ferbûn mei it ûntginning fan koper, en yn Fenezuela, mei oalje. De oanwêzigens fan wetterboarnen leart in yndruk op 'e natuer fan' e enerzjy;

3. Natuer ferskeidet of slûpt de ûntjouwing fan produktive krêften. De ynfloed fan dizze faktor wie foaral wichtich yn 'e iere stage fan' e maatskippij, hoewol it hjoed noch wichtich is. Yn 'e rin fan' e tiid, mei de ûntwikkeling fan 'e produktive krêften en in tanimming fan' e macht fan 'e minske oer de natuer, sil syn betsjutting stil ferfallen wurde;

4. De natuer kin de útkomsten fan 'e minskeaktiviteit ferneatigje. Sokke natuerlike ferskynsels as droege, oerstreamingen, fulkaanútbouwen, ierdbevings kinne de ûntwikkeling fan 'e maatskippij fergrieme;

5. De natuer hat ynfloed op de formaasje en ûntwikkeling fan 'e maatskiplike bewustwêzen. Bygelyks, mei de ûntdekking fan 'e relativiteitheory, binne werkeningen oer de romtlike-temporale organisaasje fan natueroartitten feroare; de ûntwikkeling fan 'e moderne kosmology hat it idee fan' e rjochting fan natuerlike prosessen befreon; de prestaasjes fan 'e fysika fan' e mikro-wrâld soargje foar in wichtige útwreiding fan it prinsipe fan 'e kausaliteit; De fuortgong fan 'e ekology hat liede ta it begryp fan' e ûnderlizzende prinsipes fan 'e yntegriteit fan natuer as ien systeem.

Dêrom hat de natuerlike omjouwing in ferskaat effekt op 'e ûntwikkeling fan' e maatskippij. It moat lykwols net te oersmotearje. Der binne wittenskippers dy't de rol fan 'e natuerlike omjouwing of har yndividuele eleminten yn it libben fan' e maatskippij absolulearje. Dit binne fertsjintwurdigers fan naturalistyske konsepten fan maatskiplike ûntjouwing en followers fan it saneamde geografyske determinisme. Dizze begripen wiene tige gemien yn 'e XIX ieu.

Yn 'e XXe ieu. In oare trend fan geografysk determinisme, geopolitik, ûntwikkele . Dizze learje besocht it agressyf belied fan 'e steaten te rjochtsjen troch de skaaimerken fan' e natuerlike omjouwing, benammen har geografyske lokaasje, rykdom of earmoed fan 'e ûndergrûn, befolkingsgroeiën, ensfh. Geopolitiken spesjaal sprektaal yn it fasisme fan Dútslân (tegearre mei rasisme, it waard de learende doktrine fan it fasisme) en yn Japan .

It analysearjen fan de rol yn it libben fan 'e maatskippij fan' e geografyske omjouwing as in part fan 'e natuer, dy't op in beskate histoaryske momint yn it proses fan sosjale produksje opnommen is, moat har ynfloed noch net absolút negatyf meitsje. De rol fan klimaat-betingsten, mineralen, wetterboarnen, ensfh. Is tige grut. Однако нельзя не отметить и другого: в одинаковых климатических поясах различные народы живут совсем по-разному. Очевидно, дело не в «географии», хотя ее не следует сбрасывать со счетов, а в экономике, системе производства, организации деятельности, управлении, политической системе и культуре. Нужно принимать во внимание все факторы общественного развития и в первую очередь — уровень развития производительных сил. В зависимости от их совершенствования меняются роль и значение природных факторов в общественном процессе.