border=0

Cultural Universals | Kultuerfoarmen

Neist de besiken om in universele model fan kultuer te meitsjen, wurde de saneamde kulturele universeleiten ûnderskieden yn it ramt fan 'e filosofy en semiotika fan kultuer. Der binne gewoane universele metoaden foar ekspresje en fêstiging fan kulturele ûnderfining dy't fertsjintwurdige wurde yn wrâldferhalen en konstruksjes, yn wearden, mytologyske en artistike symbolyk. Untfongen fan 'e kultuer binne basearre op mienskiplik foar alle minsken, basisfoarsjennings fan ús sensoryske opfetting (alle minsken normaal hawwe fiif sinnen), mienskiplike oarsprong. Wy moatte net ferjitte oer de wichtich aspekten fan 'e minskene bestean, foaral as berte en dea, helptiidens fan berntsjes en âlde minsken, taheaksel tusken famyljes, bern en âlden, it idee dêr't in universele eftergrûn fan' e minske bestean skept. It is ek de wurdearring fan 'e wichtichste funksjes fan' e natuerlike omjouwing wêryn't minsken libje - de kwaliteit fan materialen (hurdheid, elastety, temperatuer), objekten fan 'e himelske sfear. Dêrnjonken dielen guon ûndersikers de punt fan besjen fan de Switserske psychoanalyst, psycholooch K.-G.Jung, dy't leauwe dat alle minsken drager binne net allinich fan 'e yndividuele ûnderfining dy't troch elk yndividu yn it proses fan it yndividuele libben wûn binne, mar ek fan' e kollektive ûnderfining fan 'e foarâlden dy't de djipste struktueren foarmje Persoanlikheid en útdrukking yn 'e saneamde archetypes .

Alle boppeste fenomenen binne oanwêzich, yn ien of oare foarm, yn it libben fan elke persoan, it skepen dat universele, mienskiplik foar elke fertsjintwurdiger fan 'e minsklike ras, eftergrûn fan syn persoanlike en sosjale ûntwikkeling. Binnen de kultuer kinne relatyf folle dielen ûnderskieden wurde. Earst, yn it ramt fan kultuer, kinne jo har materiaal en geastlike aspekten ûnderskiede. Yn dit gefal prate oer de materiaal en geastlike kultuer. Troch materiaal kultuer begripe se alle objekten en materiaal fan kultuer, dat is alles dat troch de minske yn 'e materiaal wrâld makke is: gebouwen, wegen, keunstwurken (yn elts gefal, har materiaal komponint). De geastlike kultuer wurdt begrepen as alle rykdom yn 'e ramt fan in beskate kultuer fan' e geastlike wrâld fan 'e persoan: represintaasjes, bylden, symboalen, wearden dy't fan grut be>

It is ek wurdich omtinken te jaan oan it ferskynsel fan 'e massaultekultuer , dy't yn in bekende foarm yn moderne tiden ferskynt as gefolch fan in oantal sosjale en kulturele proseduren ( yndustrialisaasje , urbanization ), de ûntwikkeling fan technology (benammen druk). Massekultuer wurdt meast kontrast mei folkkultuer , en der binne hjir grûnen. Folkekultuer as in ûnôfhinklik kultureel ferskynsel stie yn 'e antike wrâld as gefolch fan alle groeiende sosjale ûnderskieding , wêrtroch't de dominante groepen út' e algemiene gearstalling fan 'e tradisjonele maatskippij ûntstiene (klonearstokrasy, tsjerkhuzen en letter - rike fertsjintwurdigers fan komma), dy't krekt krekt harren nije maatskiplike rollen en sosjale status Kultuer, signifikant oars as de tradisjonele. De tradisjonele kultuer bliuwt bestean, faak sûnder folle feroaring, binnen it ramt fan de folkenkultuer. It wichtichste ferskil tusken folk-kultuer is dat de breed massa's net allinich syn trajekten binne, mar op mannich wize har skeppers. Folkekultuer bestie altyd as resultaat fan it kollektyf (binnen de mienskip, regio) sykjen en toetsjen fan nije kulturele foarmen fan it libben.

Mar binnen it ramt fan komplekse sosjialen is it ûntwikkelingsproses fan dat troch in yntinsive rânen trochgean, de tradisjonele folkenkultuer hat faak gjin tiid om te reagejen en oanpasse oan dizze feroaringen. Dit probleem is benammen akut yn 'e kontekst fan' e fersterke gebiet, as grutte stêden (megalopolis) sosjale groepen hawwe dy't wichtich binne yn har grutte en ferskaat, dêr't tradisjonele kultuer net mear effektyf funksjonearje kin (premier sosjalisearjen ). Dit is troch in oantal redenen. De omstannichheden fan it stedsje libben binne oars oars as de libbensomstannichheden binnen de tradysjonele plattelânsgemeente, dêr't alle leden fan 'e persoan yn' e kunde komme, it libjen fan har foarâlden mei in soad ferwûnen mei it libben fan 'e mienskip. Yn 'e stêd is sa'n primêre ferbining tusken it yndividu en it kollektyf net fûn, is de persoan himsels ferlitten; Alderearst, syn primêre maatskiplike omjouwing bestiet út heule famyljes, leden fan 'e meiwurkers. Mar ien ding is fanselssprekkend - yn 'e stêd is der gjin yntegrale sosjale romte wêryn in persoan fêststeld is, wat konstate kontrôle oer yndividuele aktiviteiten en gedrach drage.

Yn soksoarte betingsten ferliest de tradisjonele folksferneamde kultuer de sosjale basis fan har ûntwikkeling troch it isolearjen fan it yndividu út 'e strukturearre sosjale mienskippen. De ymperativiteit (oriïntaasje nei earder rigele prescriptions yn relaasje ta it yndividuele libben) fan sokke kultuer feroaret net grûnlos. As gefolch dêrfan moatte guon nije kultuerfoarmen, wearden en referinsjespunten makke wurde, dy't de nije betingsten fan 'e yndividueel en kollektyf bestean befetsje, primêr pluriel (pluraal fan opsjes) fan it stedsbe>net wolle of har geastlik libben sels fiere. Yn sokke betingsten ûntstiet it fenomeen fan 'e massaultekultuer ûngewoan, as grutte groepen fan' e befolking út it projekt fan 'e aktiviteit fan kultuer skepen wurde, allinich passive konsuminten fan klear makke kultuerfoarmen.

Yn 'e moderne maatskippij is de massault kultuer de dominante boarne fan kultuerfoarbylden, symboalen en foarmen, dy't faak fan beide feardigens en in dúdlike fokus, etnyn-nasjonale eigenskippen, ûntwikkele of ûntstean fan komponinten, dy't fansels oanwêzich binne yn' e tradysjonele kultuer. Dêrnjonken moat men ferjilde dat yn 'e moderne maatskippij ien fan' e wichtich aspekten fan 'e massaultekultuer syn oriïntaasje is foar it krijen fan ekonomyske (somtiden polityk, propaganda) foardielen, dy't faak it lêste produkt bepaalt. Dezelfde aspekten lykas self-ekspresje, persoanlike ûntwikkeling, optimisaasje fan sosjale ynteraksjes bliuwe tige faak bûten de oandacht fan moderne skeppers fan 'e massaultekultuer. Dêrnjonken moatte wy net ferjitte dat de moderne massekultuer, sa folget út syn namme, is rjochte op it meitsjen fan tsjinsten, keunstprodukten, ûntwurpen foar gemiddelde behoeften, jouwe net rekken mei de eigenheid fan konsuminten.

Yn 'e twadde helte fan' e tweintichste ieu kaam it ferskynsel fan anty-kultuer yn 'e werjefte fan ûndersikers. Yn tsjinstelling ta massaultekultuer is rjochtsekultuer rjochte op tsjinoerstelde fan 'e dominante kultuer, stjoert alternative advys oer de ûntwikkeling fan' e maatskippij en de kultuer sels, biedt oare geastlike rjochtlinen. Lykwols, binnen it ramt fan 'e tsjinkultuer, ferset tsjin' e dominante kultuerfoarmen, hâlding, normen is faak in ein oan itselde, it wichtichste maatregel fan 'e wearde fan in bepaald kultureel fenomen. It is net mooglik om de positive rol fan 'e tsjinkultuer yn' e ûntwikkeling fan 'e westerske sivilisation yn' e twadde helte fan 'e tweintichste ieu te ferneatigjen en te befoarderjen fan nije ideeën, wearden, bygelyks it beskermjen fan de rjochten fan froulju en bern, omtinken foar oandielproblemen, ensfh.





Sjoch ek:

Sosjology fan kennis

De rol fan kultuer yn 'e maatskippij

Microsociologyske teoryen

Notysje fan identiteit

Makro-sosjologyske teoryen

Gean werom nei Tafel Ynhâld: Sosjology

2019 @ edudocs.fun