Frederik Nietzsche's Aesthetic Elitisme




It essinsje fan Nietzsche's estetysk elitisme leit yn it feit dat hy de betsjutting fan steatsaktiviteit sjocht net yn it organisearjen fan de ekonomy of yn beskerming fan syn grinzen, mar by it skeppen fan kulturele wearden as in manifestaasje fan 'e romteflecht fan krêften.

Dêrom beskôget de tinker de ideale steat in Vedic India, dat er net yn echte histoaryske, mar yn mytologyske foarm fynt. Oan 'e holle fan Nietzsche Yndia wienen Brahmans dy't de betsjutting fan har libben yn' e stúdzje en de skepping fan 'e Veda's sjogge . Yn 'e fierdere skiednis fan' e wrâld sjogge de filosoof degradaasje, ferwurde yn 'e ferfal fan' e kultuer fan 'e kreative potensjele posysje fan' e elite. Nietzsche ferbynt dit degradaasje mei de feroaring fan heidendom fan 'e Judeo-kristendom as ' de religy fan hearen 'troch' de religy fan slaven ', dy't de wil ferfollet om te libjen mei de freze fan' e dea, dat feroarsake minsken net foar it libben, mar foar de dea.

Foar Nietzsche is de "wil ta macht" in absolute wearde, fergees fan 'e konvenanten fan' e moraal. Foar Nietzsche is it paad nei himel allinich troch de hel.

Mar de fermogen fan 'e superman foar kreativiteit ferwachtet de jammerdearde fan' e midsmjittingen dy't om him hinne binne, dy't himsels yn har ûngebrate fijannigens ferskynt, yn kombinaasje mei in gefoel fan krêft sûnens. En om him fan dizze kapasiteis te ûntbinen, meitsje se in religy en moraal fan gelikensens en meilijen foar alle minsken, ûnôfhinklik fan har krêft, kapasiteiten en maatskiplik nut.

N. sjocht it falsiïte fan 'e kristlike moraal fan gelikensens yn' t dat it liedt minsken oan alle goede dieden net op basis fan ynterne motivaasje, mar op grûn fan eksterne twang, opfetsje op belesting (úteinlik de himellike lok) of foar eangst foar straf (yn 'e ein kontrôle, foardat de pleach yn 'e hel). N. sjocht de reden foar de minske-aspiraasje om te leauwen yn God yn syn swakkens en faamens, yn syn begearte foar frede en feiligens, mar dit makket de minske noch mear. Hy ferkundiget syn slogan "live yn gefaar!" As prinsipe fan in folsleine libben fan in sterke persoanlikheid. Yn syn miening bringt natuerlikens in persoan nei ûnleauwe yn alles wat himsels. N. makket syn sin oan it kristendom: "God is dea!", Fan hokker folget dat it oare-wrâldlik ideaal syn kreative macht ferlies en stopet de manear fan 'e gedrach yn. It fakuum fan 'e ferdwûne religieuze autoriteiten moat folge wurde mei de geast en gewisse fan' e persoan sels, dy't ferantwurdlikens foar de wrâld om him hinne nimt.

De kristlike moraal fan meilijen leit yn it hert fan 'e demokrasy en de "wethâlderat". Noch mear negative, beoardielde de sosjalisme as it lêste poadium fan 'e degeneraasje fan' e "races fan hearen" en de lêste triomf fan 'e "slachtoffers".

It politike en juridysk konsept fan N. waard ien fan 'e meast libbende, kontroversjele en kontroversjele yn' e skiednis fan wrâldgedachte. It einiget mei de unhebregeling fan rationalen konstruksjes fan Europeeske tinkers fan 'e Nije tiid en de oergong nei de multivalearre ferhâldingste konstruksjes fan' e nijste tiid is skreaun. N. 's ideeën hiene in geweldige ynfloed op hjoeddeistich ûndersyk op it mêd fan 'e teory fan eliten, de steat, godstsjinst, moraal en wet.





; Datum tafoege: 2017-12-16 ; ; views: 332 ; Is it publisearre materiaal it urheberrecht? | | Persoanlike data beskerming | ORDER WORK


Hast net fûn wat jo sochten? Brûk it sykjen:

De bêste redaksjes: By laboratoarium wurket de studint dat hy alles kin; de learaar pretet him te leauwen. 8692 - | 6938 - of alles lêze ...

2019 @ edudocs.fun

Sidejager generaasje oer: 0.001 sek.